Тайная ересь Иеронима Босха - Линда Харрис

указания на следующий шаг, ключом к пониманию которого является светоносная вертикальная фигура Иисуса. Иисус, как мы уже отмечали, идентифицировался с Древом жизни. Древо жизни, или колонна славы, простирается от земли до небес и противостоит сатанинскому сломанному Древу смерти, или колонне смерти. Древо жизни дает возможность душе, падшей в материю, освободиться от мира Сатаны и вознестись в духовные сферы. Это — путь сквозь твердь поднебесную в Царство света. В манихейских текстах встречаются частые описания этого пути. Одновременно он является одним из наиболее распространенных символов в катарском искусстве. Манихеи назвали его колонной славы. В символических образах Иисуса, Спасителя, коллективного духа, или Древа жизни, катары и манихеи изображали некий реальный канал, через который поднимались спасенные души.

В манихейских коптских псалмах Иисус ассоциируется с колонной славы. В одном из псалмов Иисус назван «Прекрасным в 225 колонне».

...Прекрасный Человек в центре мира —

Вот путь в Царство света...

Другой псалом так воспевает Его:

Великолепная колонна,

Суть которой Человек Прекрасный...

Крещение во имя жизни вечной.

Место очищения душ.

Гавань для тех, кто странствует по морю...

Катарские надгробные плиты: антропоморфный крест

Псалмы приводятся в качестве примеров многочисленных описаний колонны славы в манихейской литературе. В сохранившихся катарских текстах о колонне славы не говорится открыто, однако в них присутствуют описания Древа жизни. Изображение на надгробных плитах балканских катаров антропоморфической колонны, Древа жизни или креста как пути к Царству света, на наш взгляд, не может быть простым совпадением. Такие рисунки с общей символикой найдены на средневековых могильных камнях в Боснии, Герцеговине и на Далматинском побережье (см. карту 2). Балканские надгробные плиты известны под названием «стелы».

Первые каменные надгробия стали возводиться в Боснии в XIII веке, возможно, под влиянием беженцев-еретиков, которые скрывались в этих заброшенных землях от гонений инквизиции, свирепствовавшей в Лангедоке. Как бы то ни было, самые ранние стелы представляли собой небольшие каменные плиты. Возможно, на них наносился рисунок краской, который не сохранился до наших дней. Наивысшего развития стелы достигли к XIV веку, они стали больше по размеру и сложнее по форме. В XV веке их украшали сложной резьбой по камню. Однако уже к XVI веку их вытеснили мусульманские надгробия. Период существования стел относится ко времени, когда катаризм, известный в этом регионе как боснийская церковь, считался государственной религией (см. главы 2 и 12). На некоторых стелах можно найти надписи и резные фигурки, а по крайней мере на восьми из них имеются символы и знаки, доказывающие их прямую связь с боснийской церковью.

Большинство стел обнаружено на древних захоронениях в Боснии и Герцеговине. Некрополь составляет около 3150 стел. Много надгробий было уничтожено задолго до 1992 года, когда проводились раскопки, обнаружившие значительное количество разбитых плит. Поскольку в рамках данного исследования невозможно предоставить их описание, ограничимся стелами, найденными в 1980-х годах.

Из 69350 сохранившихся надгробных плит только 7427 украшены резьбой. Согласно утверждению Папазовой, простые надгробия устанавливались на могилах обычных слушателей, которые, не получив духовного крещения, не заслужили резьбы по камню. Это — одна из вероятных причин. Вместе с тем Папазова отмечает в своем исследовании, что слушатели на смертном одре все же проходили обряд крещения Святым Духом. Скорее всего, резные надгробия изготавливались для тех, кто мог за них заплатить, вне зависимости от того, были ли они слушателями или избранными. В пользу последнего предположения говорит список Фана, в который вошли восемь стел с надписями. Пять из них, бесспорно, выполнены для избранных: три не украшены (Петко Крстьянин, Гост Мишлен и неизвестный священник); четвертая с незначительной резьбой (Остойа Крстьянин), и пятая стела (каменная плита богатого человека по фамилии Милютин из Хумско, теперь Сараево) с изысканными украшениями (см. прим. 230). Возможно, стелы, которые теперь выглядят голыми плитами, были расписаны краской, со временем полностью утраченной.

Резьба по камню, украшающая стелы, выглядит столь же причудливой и необъяснимой, как и символика Босха. Это связано с тем, что их иконография еретическая, а не традиционно христианская. При рассмотрении с позиций катарского вероучения о загробном мире смысл изображений становится яснее, а их связь с иконографией Босха очевиднее. Основную часть символов мы проанализируем в главе 12. На данном этапе исследования для нас важно изображение мистического канала, или пути в Царство света, который мог быть представлен как колонна, но чаще в форме антропоморфного креста.

Возможно, Босх побывал на Далматинском побережье (недалеко от Венеции), но даже если он там и не был, художник прекрасно знал о манихейских символах, известных всем катарам: антропоморфный крест и колонна славы. Боснийские катары, которые не подвергались жестоким преследованиям, открыто украшали могильные стелы еретическими сюжетами о загробной жизни. В Западной Европе катары были более осторожны, однако и они изображали на надгробиях простые обозначения пути к свету. А если так, можем ли мы определить конкретные захоронения?

Известно, что катары (патарены) жили в Ломбардии. К сожалению, все кладбища на севере Италии уничтожены армией Наполеона. В результате сохранилось весьма незначительное число средневековых надгробных плит, и до настоящего времени в той области не найдены памятники, связанные с катаризмом. В Лангедоке все иначе. В середине XX века надгробные плиты в форме антропоморфных крестов были обнаружены французским ученым Рене Нелли в Лангедоке, в регионе Лаурагэ. Некоторые из них, например находящиеся на кладбище XIII века Шато Лабарт, можно с уверенность отнести к катарскому периоду. Эта ересь была особенно широко распространена в то время в Лораге, поэтому можно утверждать, что стелы в форме антропоморфных крестов являются надгробиями катаров.

Как правило, надгробные памятники в Лангедоке представляли собой небольшие колонны с круглым завершением, на котором часто изображался греческий крест; иногда кресты изображались окруженные лучами. По мнению Рене Нелли и Соловьева, катаро-манихейский светоносный крест — это символ Спасителя с раскинутыми руками и лучистым нимбом над головой.

Образ Спасителя с сияющим подобно солнцу нимбом, очень древний. Греческие равноконечные кресты, изображавшие бога Солнца, лучи которого простираются в четырех направлениях, появились еще во времена шумеров. Позднее этот символ использовался манихеями для обозначения солнечной природы Спасителя. Так, в числе находок в Турфанском оазисе есть шелковая ткань с равноконечным лучистым крестом, датированная VIII веком (рис. 25).

Этот древний символ использовался в эпоху раннего христианства. Он встречается в коптском искусстве. Его можно увидеть и в мозаике IV века в гроте в Ватикане, где лучи от головы Христа расходятся в форме