Мода и границы человеческого. Зооморфизм как топос модной образности в XIX–XXI веках - Ксения Гусарова

другое средство коммуникации. Содержанием письма является речь, точно так же, как письменное слово служит содержанием печати, а печать – содержанием телеграфа» (Маклюэн 2003: 10).

309

Интересно, что сюжет с попугаем и недовольным потребителем в британской культуре также имеет прецеденты. Так, весьма сходный сеттинг и логику использует карикатура из «Панча» 1881 года, которую приводит в своей книге Энн Колли (Colley 2014: 105). Дело происходит в таксидермической мастерской, клиентка которой жалуется хозяину: «Вы набили моего попугая из рук вон плохо! Вон уже все перья вываливаются!» – а тот отвечает: «Господь с вами, матушка, да это ж истинное совершенство! Сейчас ведь, знаете, сезон линьки как раз подходит».

310

В скетче фигурирует попугай несуществующего вида «норвежский синий».

311

Так Бёрджер охарактеризовал диснеевскую вселенную (Бёрджер 2014: 204). Современной иллюстрацией этой мысли могла бы служить франшиза Angry Birds.

312

m.fontanka.ru/2013/04/03/191/ (дата обращения 24.11.2024).

313

«Начинается все с псевдокультурной ржавчины, продолжается упоротыми лисами, а закончится все детской порнографией», – заявил Милонов в интервью изданию «Петербургский дневник». spbdnevnik.ru/news/2013-03-21/vitaliy-milonov–uporotogo-lisa-v-velikiy-post-besnovatyey-vezut (дата обращения 24.11.2024).

314

По мысли Марселя Мосса, «способ сидения имеет фундаментальное значение. Человечество можно разделить на сидящее на корточках и сидящее на каком-нибудь приспособлении. Среди тех, кто пользуется сиденьями, можно различать народы со скамьями и без скамей и подставок; со стульями и без стульев» (Мосс 2011: 318). Таким образом, поза Упоротого Лиса не просто «человеческая», ее можно также рассматривать как специфически «западную».

315

www.walesonline.co.uk/news/local-news/welsh-artists-stuffed-ebay-fox-2013129 (дата обращения 24.11.2024).

316

В этом контексте крайне интересны работы современного российского таксидермиста Павла Глазкова, посвященные как раз «интимной жизни животных»: www.msk.kp.ru/daily/26700/3724401/ (дата обращения 24.11.2024). Как представляется, к началу XXI века идея «природы» подверглась значительной трансформации, среди прочего вместив в себя представления о сексуальности в качестве одной из центральных «биологических» функций.

317

В этом контексте примечательна одна из трансформаций популярного абстрактного мема 2018 года «мыш (кродеться)», где фотографическое изображение мыши было заменено компьютерной моделью с подписью «мыш (рендерится)».

318

Имеются в виду столовые приборы с костяными ручками, которые в статье Торсен выступают одним из примеров материального присутствия животных в повседневном быту человека и в музейных коллекциях.

319

Здесь лишь доводится до предела антропоморфизирующая работа воображения, о которой писала Джоан Лэндис с коллегами (что интересно, также на примере лисы): «Образ лисы – своего рода компромисс между жизнью животного и нашей собственной, сплетение следов, в котором возникает гибрид: не совсем лиса, не совсем человек, а что-то среднее» (Landes et al. 2012: 3). Авторы прослеживают эту мысль на примере лисьих образов в работах современных художников: Эми Стайн, чьи фотографии иллюстрируют взаимопроникновение «природы» и «культуры», и Марка Диона, в инсталляции которого «Альфред Рассел Уоллес в бреду» (The Delirium of Alfred Russel Wallace, 1994) сам натуралист превращается в Лиса.

320

Deyrolle: Up from the ashes // W Magazine. 2009. October 9. www.wmagazine.com/story/1000c-deyrolle (дата обращения 27.12.2023).

321

Olga of Greece. Animal House // Vanity Fair. 2008. August 11. www.vanityfair.com/news/2008/09/deyrolle200809 (дата обращения 19.10.2024).

322

Deyrolle partenaire de l’exposition d’Iris Van Herpen «Sculpting the Senses» // Сайт мастерской «Дероль». deyrolle.com/blogs/infos/iris-van-herpen-sculpting-the-senses (дата обращения 06.01.2024); Iris van Herpen: Sculpting the Senses // Сайт Музея декоративного искусства. madparis.fr/Iris-van-Herpen-Sculpting-the-Senses (дата обращения 06.01.2024).

323

Fontaine C. Le grand défilé de la jungle – A la galerie de l’evolution // Онлайн-версия газеты Paris Match. 20.09.2014. www.parismatch.com/Actu/Environnement/Le-grand-defile-de-la-jungle-Galerie-de-l-evolution-595052 (дата обращения 10.01.2024).

324

www.schiaparelli.com/en/haute-couture/haute-couture-spring-summer-2023-1/ (дата обращения 21.01.2024).

325

Еще один уровень смысла предполагала отсылка к Данте, так как коллекция получила название в честь первой части «Божественной комедии». У Данте рысь (превратившаяся в английском переводе в пантеру, а на подиуме – в леопарда) выступает символом похоти.

326

Roseberry D. Inferno: Haute Couture Spring-Summer 2023 // Сайт модного дома Schiaparelli. www.schiaparelli.com/en/haute-couture/haute-couture-spring-summer-2023-1/ (дата обращения 21.01.2024).

327

Примечательно, что Дарвин тоже верит в наследуемый размер рук, зависящий от класса. Он пишет, со ссылкой на Александра Уокера: «Уверяют, что руки английских рабочих уже при рождении больше, чем руки благородных», а также приводит как общеизвестный факт сведения о том, что челюсти «вообще меньше у утонченных и цивилизованных людей, сравнительно с чернорабочими или дикими» (Дарвин 1874: 87).

328

В конце 1900-х годов борзые еще не уступали передовым технологиям и даже опережали их в воображении современников. Так, в манифесте Ф. Т. Маринетти «Давайте убьем лунный свет» (1909) один из его соратников объявляет о своем желании завести «стаю ветров, текучих борзых, чтобы охотиться на дряблые, бородатые перистые облака» (Marinetti 2009: 56). Отнюдь не являясь единомышленником футуристов, Больдини тем не менее разделяет некоторые из их эстетических предпочтений.

329

Даже Бюффон, известный своей типологизацией (Landes 2012), здесь оказывается ближе к Дарвину, когда признает разнообразие людей (точнее, женщин) и животных: «из всех женщин, самых пригожих и статных на всем земном шаре, нет ни единой, которая бы уподоблялася во всем Медицейской Венере; по той же причине может быть никогда не найдем ни одного животного, которое бы имело точно самые те же измерения, каковые нашли мы в животных, служивших нам к описанию» (Бюффон 1817: 22).

330

В наши дни ситуация совершенно иная не только в искусстве, но и в рекламе (Шинкл 2017; Shinkle 2008).

331

Это относится не только к птицам. Так, в описании Бюффона красота лошади связана среди прочего с ее мощной грудью, тогда как у осла «грудь почти неприметная», что «дела<е>т осанку его презренною» (Бюффон 1817: 248).

332

collections.vam.ac.uk/item/O140747/corset-cover-spirella/ (дата обращения 26.11.2024), www.metmuseum.org/art/collection/search/80356 (дата обращения 26.11.2024).

333

Gillray J. Following the Fashion. 1851,0901.706. www.britishmuseum.org/collection/object/P_1851-0901-706 (дата обращения