Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли
84
О выплате денег см. Gennaro Maria Monti, "Da Carlo I a Roberto d'Angiò", ASPN, n.s., 20 (1934), 165, публикующий соответствующий документ. О направлении в Париж см. Kaepelli, "Note sugli scrittori, 49".
85
Одним из этих вопросов была знаменитая дискуссия о владении Христом и апостолами имуществом, центральная тема францисканской доктрины о бедности; другой касался условий аннулирования брака. См. Kaepelli, "Note sugli scrittori", 51.
86
Эти проповеди отмечены в заметках Каэппелли к соответствующей рукописи (Naples, BN, MS VIII AA 11) в "Note sugli scrittori", и перечислены в Приложении.
87
Вся имеющаяся скудная информация о Федерико суммирована в Kaepelli, SOP, vol. 1 402–403.
88
Émile Bertaux, Santa Maria di Donna Regina e l'arte senese a Napoli nel secolo XIV (Naples, 1899), 11.
89
Проповеди подробно обсуждаются David d'Avray, Death and the Prince. Memorial Preaching Before 1350 (Oxford, 1994).
90
О жизни и творчестве Гульельмо см. Ovidio Capitani, "Il 'Tractatus de potestate summi pontificis' di Guglielmo da Sarzano", Studi Medievali, 3rd ser., 12 (1971), 997–1014; F. Delorme, "Fratris Guillelmi de Sarzano De excellentia principatus regalis", Antonianum 15 (1940), 221–244; и Renato Del Ponte, "Un presunto oppositore della Monarchia dantesca", в Omaggio a C. Guerrieri-Crocetti (Genoa, 1971), 251–269.
91
Reg. Ang. n. 283, c. 324, дат. 6 апреля 1327 г.: цитируется в Caggese, Roberto d'Angiò, 2: 390.
92
CUP, vol. 2, 400, n. 946.
93
Dykmans, La vision bienheureuse, 36*. Короткая проповедь отредактирована в приложении Pryds, King Embodies the Word.
94
Conrad Eubel, ed., Hierarchia catholica medii aevi (Regensburg, 1913), 1:268.
95
См. B. Ministeri, "De Augustino de Ancona, OESA, vita et operibus", Analecta Augustiniana 22 (1951), 7–57; Michael Wilks, The Problem of Sovereignty in the Later Middle Ages (Cambridge, 1963), esp. the introduction; и P. Giglioni, "Il 'Tractatus contra divinatores et sompniatores' di Agostino d'Ancona: Introduzione e edizione del testo", Analecta Augustiniana 48 (1985), 7–111.
96
В документе от октября 1322 года герцог Карл Калабрийский, генеральный викарий королевства, в то время как его отец жил в Авиньоне, приветствовал Агостино как своего личного и королевского советника и капеллана. Документ опубликован Matteo Camera, Annali delle due Sicilie, 2 vols. (Naples, 1860), 2: 285. Caggese, Roberto d'Angiò, 2:378 утверждает, что Агостино впервые приехал в Неаполь примерно в начале царствования Роберта, но я не нашла никаких доказательств, подтверждающих это утверждение.
97
Документы из папских и анжуйских регистров, касающиеся этих событий, цитируются в Ministeri, "De Augustino", 10–11, 54–55.
98
Первое упоминание о контакте Петрарки и Роберта встречается в письме (Rer. Fam. IV, 2), которое поэт написал Диониджи. В нём Петрарка признаётся, что он пока «неизвестен» королю. Об этом письме и его датировке см. Giuseppe Billanovitch, Petrarca letterato, vol. 1: Lo scrittoio del Petrarca (Rome, 1947), 193–198. О карьере Диониджи см. M. Moschella, "Dionigi da Borgo San Sepolcro", в DBI, vol. 40, 194–197.
99
Об этих проповедях см. G. Salvadori, "I sermoni d'occasione di Remigio di Girolami fiorentino" in Scritti vari di filologia dedicati a Ernesto Monaci (Rome, 1901), и E. Panella, "Nuova cronologia remigiana", AFP 60 (1990), 145–311.
100
Республиканскую интерпретацию политических взглядов Толомео см. Charles Davis, Dante's Italy (Philadelphia, 1984), главы 9 и 10, а также запись о нём в Dictionnaire de spiritualité, vol. 15, cols. 1017–1019.
101
Marc Bloch, Les rois thaumaturges (Paris, 1924; repr. 1983), 131–132.
102
Трактат напечатан в Miscellanea novo ordine digesta, ed. S. Baluze and J. Mansi, vol. 1 (Lucca, 1761), 468–473.
103
О карьере Бертрана см. Patrick Gauchet, Cardinal Bertrand de Turre, Ord. Min. (Rome, 1930), esp. 32–50, 98–108. Его проповеди см. в Приложении.
104
Версии этой гипотезы можно найти в: N.F. Faraglia, "Barbato da Sulmona e gli uomini di lettere alla corte di Roberto d'Angiò", Archivio storico italiano, 5th ser., 3 (1889), 313–360; Walter Goetz, Konig Robert von Neapel (Tübingen, 1910), 34–45; и Sabatini, "La cultura", 76–78.
105
Наиболее полное исследование неаполитанских лет Боккаччо ― Francesco Torraca, "Giovanni Boccaccio a Napoli (1326–1339)", ASPN 39 (1914), 25–80, 229–267, 409–458, 605–696.
106
Процитированная фраза принадлежит Ernest Wilkins, The Life of Petrarch (Chicago, 1961), 29.
107
Так Петрарка объяснил это в своей автобиографии см. Letter to Posterity, Rer. Sen. XVIII, 1. Последнее по времени издание см. Francis Petrarch, Letters of Old Age, 2 vols., trans. Aldo Bernardo et all (Baltimore, 1992), 2:667.
108
Barbero, Il mito angioino, 158.
109
Ibid., 153.
110
Наиболее краткое и полное изложение этого аргумента см. Barbero, Il mito angioino, 153–154, однако отдельные компоненты перемен — смена придворных, разрыв с папством, поддержка по сути еретических учений и переход к светской, национальной политике в Италии — можно найти, в различных сочетаниях, в широком спектре исследований. Более подробно эти вопросы рассмотрены Главе 3 (об отходе Роберта от ортодоксальных взглядов к еретическим) и Главе 5 (об итальянской политике Роберта).
111
Среди произведений, которые Боккаччо читал и ценил в этот период, были энциклопедический труд Паоло да Перуджа Коллекция (Collectanea) и Сатирика (Historia Satyrica) Паолино да Венето. Хотя позже он выразил презрение к последнему сочинению, Боккаччо оставался поклонником первого, ставшего основным источником для его собственной Генеалогии языческих богов (De genealogia deorum gentilium): см. Torraca, "Boccaccio a Napoli". О пристрастии к рыцарским идеалам принцесс французского происхождения (Марии
