Заволоцкая чудь - Пётр Саввич Ефименко

простых преданий о Чуди к древнефинско-самоедскому верованию в духов, обитавших в пещерах. Эти духи, принадлежавшие, к разряду тех, которые владели и покровительствовали отдельным предметам природы, по-фински назывались огненноглазые haltia, по-лопарски «саисок», а у самоедов «сиртье». Дальнейшие изыскания в этом направлении весьма желательны, так как от них можно ожидать хороших результатов в вопросе о Чуди.

Исчезнувший народ, Чудь, оставил по себе память в преданиях населения не одной Архангельской губернии, но всего Севера России, до внутренних губерний и даже в Сибири. Так в Олонецкой губернии о Чуди ходят рассказы в тех местностях, где ныне вовсе нет финских обитателей, именно в Вытегорском и Каргопольском уезде. В том и другом уездах есть предания о борьбе Чуди с русскими, и о разного рода вещественных памятниках, оставленным ею; каргопольцев же до сих пор дразнят: «Чудь белоглазая; сыроеды».

В Вологодской губернии предания о Чуди живы как между русскими, так и между зырянами; последние указывают в своей местности много старинных укреплений, приписываемых Чуди. Есть предание об этом народе и между пермяками в Пермской губернии. По рассказать пермяков-старожилов, Чудь или Чудики, — оставившая после себя городища, была народом отличным от пермяков; большая часть его не хотела принять христианства и добровольно закапывала себя в землю. Таким образом Чудь исчезла и её место заняли пермяки[8]. Между пермяками отличаются два типа; один тип главный, имеющий светло-русые или рыжеватые волосы, широкое лицо красноватую или желтоватую кожу, серые глаза, вздернутый широкий нос, толстые губы, круглый подбородок. Другой тип, по сказанию пермяков, происшедших от Чуди, имеет волосы темно-русые, почти черные, лицо продолговатое, кожу смуглую, глаза карие и темно-карие, нос прямой, узкий, губы тонкие, подбородок острый.

Вообще на северо-востоке России в разных местах находят много городищ, которые известны в народе под общим именем чудских. Предания о Чуди перенесены далеко в Сибирь. «Ежели вы, — говорит Миллер в Речи о происхождении народа Российского, — на берегах Волги, Тобола, Иртыша, Оби, Енисея, видя какое-нибудь укрепление, могилу, древнее здание, спросите у жителей: кто соорудил их, то они вам ответят: Чудь, народ, который обитал здесь прежде русских». Древние рудники в Сибири, где разрабатывалось золото, серебро и медь, называются чудскими копями. Что же это был за народ, Чудь, имя которого так глубоко врезалось в памяти русского населения и многих инородцев северной России и Сибири; составлял ли он одно, широко распространившееся племя, или под этим общим именем известны разнородные племена? Какова была культура этого племени и судьба его, по свидетельству исторических памятников и разного рода научным исследованиям? Ответы на эти вопросы читатель найдет во второй половине настоящей статьи.

П. Ефименко.

ЗАВОЛОЦКАЯ ЧУДЬ

Что это за Чудь такая?!

Народ. поговорка.

Северные страны нынешней Европейской России. представлявшиеся воображению древних Греков и Римлян покрытыми «киммерийским мраком» или населенными баснословным народом «блаженными Гиппербореями», в первом столетии по Р. X. являются уже в некотором полусвете. Тацит уже знает, что север был обиталищем финнов, не имевших ни домов, ни лошадей, ни оружия, питавшихся травами, одевавшихся звериными кожами и укрывавшихся от непогод под сплетенными ветвями.

Западные историки, естественно, должны были знать более о севере, нежели древние. Действительно, готт Иорнанд указывает даже на Финские народы Merens, Mordens и Thuidos, в которых нельзя не признать Мери, Мордвы и Чуди. По словам Бейера, автора Российской географии, этот историк (Иорнанд}, а также Павел Варнефрид и Адам Бременский рисуют финнов так: «Финны суть последние северные народы и едва в жилой части света живут и пашут; жестокое у оных есть стрел употребление: никакой народ лучше стрелять не умеет, великими и широкожелезчатыми стрелами воюют, в колдовстве прилежание имеют, искусны в ловле зверей: жительство у них безвестное и кочевья неодноместные; где ни достанут зверя, там и едят; горы, снегами покрытые, на лыжах перебегают». Иорнанд же свидетельствует о торговле соболями в глубине севера; а Саксон Грамматик, в своей Датской истории, упоминает даже о некоторых владетелях финнов: о Кусе, князе финнов и биармийцев, и дочери его Торе, об Эктере, князе Биармии и пр.

От Скандинавов, как ближайших соседей финнов, можно бы, кажется, более всего ожидать ясных известий об обитателях крайнего севера. Но, к сожалению, древнейшие сведения о севере дошли до нас от скандинавских скальдов; а их высокопоэтические саги преисполнены чудесными вымыслами, между которыми трудно отличить частицы истины. В воображении слагателей саг, понятия о Биармаландии, (так они называли весь север России) сливались с древнейшими преданиями о выходе самих скандинавов из земель нынешней России: князья Биармии царствуют еще до рождества Христова, другие современны Одину, языческому богу Скандинавии; северные люди, норманны, стремятся в Биармию искать богатств. Конунги норвежские и датские женятся на биармийских царевнах, а из-за отказа руки их происходят битвы и единоборства. Войны, грабежи, мирные и родственные отношения связывают Биармию со Скандинавией.

Некоторые ученые пытались извлечь географию Биармии из упомянутых саг. Так, по их предположению, страна Кириаландия простиралась от Финского залива до Белого моря, на восток до Биармии, а на северо-запад до Квенландии, или Каянии. Жители этой страны занимались набегами на соседние земли и славились чародейством. Собственно Биармия (Biarmaland) начиналась от Белого моря и Северной двины и доходила до р. Печоры. За этой последней рекой тянулся будто бы Иотунгейм, местожительство Иотов, т. е. великанов, или народа скал и пещер. Под именем иотов одни хотят признавать духов мрака и холода, другие — всех народов чуждых Скандинавии. По иному предположению, Иотунгейм есть только Финмарк или Финляндия. Но, по справедливому замечанию археолога Савельева, положительные факты неуловимы в сагах; довольно и того, что они дают поэтизированную идею факта.

Первые более достоверные сведения о нашем севере сообщаются любознательным англосаксонским королем Альфредом Великим, со слов норвежского мореходца Отера, который был послан Альфредом к берегам Биармии, для добывания моржовых зубов и кож. Отер доплыл до устья реки Северной Двины и нашел здесь многочисленный народ Biormas, или Biarmar, жилища которого начинались оттуда. Народ Биор- мас, или Биармар говорил, по-видимому, одним языком с финнами, занимался судоходством, бил морских зверей и имел земли хорошо обработанными. Это относится к исходу IX века. В начале же XI столетия, по сказанию исландцев, на берегах Двины был уже торговый город, в который летом съезжались купцы из Скандинавии, на славную ярмарку, и покупали меха. Здесь же находилось богатое кладбище, потому что жители имели обыкновение зарывать в могилу часть богатств, оставленных умершим. Это место было