Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли

Любовью вечною Я возлюбил тебя (In caritate perpetua dilexi te, Иеремия 31:3). Мы все собрались на годовщину со дня смерти короля Карла. Fols. 25v–26r. Вторая проповедь, посвященная годовщине смерти Карла II.

Друг! пересядь выше (Amice, ascende superius, Лука 14:10). Fol. 26r-v. Третья проповедь, посвященная годовщине смерти Карла II.

В этом открылась любовь (In hoc apparuit caritas, 1 Иоанна 4:9). Мы все собрались здесь на похороны короля Карла. Fols. 26v–27r. Поминальная проповедь на похоронах Карла II, май 1309 года.

Угодил Богу и был перенесён (Placuit Deo et translatus est, Сирах 44:16). Fols. 36v–37r. Проповедь на смерть Иоанна, герцога Дураццо и Гравина (ум. 1335 г.).

Прежде переселения своего получил он свидетельство (Ante translationem testimonium habuit, Евреям 11:5). Смиренная и кроткая молитва всегда была тебе приятна. Fols. 37r–38r. Проповедь на смерть Филиппа Тарентского (ум. 1332).

Прежде переселения своего получил он свидетельство (Ante translationem testimonium habuit, Евреям 11:5). bis. л. 38r–39r. Проповедь на смерть Елизаветы Венгерской, тети Роберта и настоятельницы неаполитанского монастыря Сан-Пьетро-а-Кастелло.

Молились о жизни царя и сыновей его (Orent pro vita regis et filiorum eius, 1 Ездры 6:10). В этих словах содержится как просьба нынешнего короля, так и наша обязанность. Fol. 67r-v. Примечание гласит "при приёме короля" и, возможно, относится к «приёму» Роберта в Сан-Доменико, церкви и монастыре, с которыми был связан Джованни.

Надейтесь на Него (Sperate in eo, Псалмы 61:9). Fol. 68r-v. Проповедь «в шествии за спасение воинства».

Спаси народ Твой, Господи (Salvum fac populum tuum, Domine, Псалмы 27:9). Fols. 68v–69v. Проповедь датируется 1328 годом, когда сын Роберта, Карл Калабрийский, и его брат Иоанн Гравина-Дураццо возглавили армии против Людвига Баварского.

Буду славить Господа по правде Его (Confitebor adversus me justitiam meam Domino, Псалмы 7:18). Fols. 71v–72v. Примечание к проповеди: «Чтобы привлечь внимание к свержению антипапы Петра». Эта проповедь прославляла свержение в 1330 году антипапы Николая V (Пьетро Райнальдуччи ди Корбарио), входившего в окружение врага Роберта, Людвига Баварского, что ознаменовало религиозно-политическую победу короля.

Просите мира Иерусалиму (Rogate que ad pacem sunt Jerusalem, Псалмы 121:6). Fols. 114r–115r. Проповедь «в процессии в поддержку мира», в которой Неаполь назван «священным Иерусалимом».

И призвал он Филиппа, одного из друзей своих (Vocavit Philippum unum de amicis suis, 1 Maккавеев 6:14). Fol. 120r-v. Проповедь в годовщину смерти Филиппа Тарентского.

Федерико Франкони. From Munich, MS Clm. 2971. Деятельность Федерико в Неаполитанском королевстве выпадает 1334–1343 годы, поэтому, вероятно, что его юбилейные проповеди относятся к этому периоду. О его карьере см. T. Kaeppeli, SOP, 1: 402–403.

Я поставлен царём (Ego constitutus sum rex, Псалмы 2:6). Rex Carolus considerandus occurrit dupliciter. Fols. 129v–130r. Проповедь на годовщину смерти Карла II.

Воспомянут память великой благости Твоей (Memoriam habundancie suavitatis tue eructabunt, Псалмы 144:7). Память об умерших возвращается к живым по трем причинам. Fols. 130v–131r. Вторая проповедь на годовщину смерти Карла II.

Господь, Царь наш, будет царствовать вовеки (Sedebit dominus rex noster in eternum, Псалмы 28:10). Служителям и друзьям Божьим. Fol. 131r-v. Третья проповедь на годовщину смерти Карла II, но затрагивающая всех трёх первых королей Анжуйской династии.

Вот Царь ваш (Ecce rex vester, Иоанн 19:14). Когда случилась смерть царя царей. Fols. 131v–132v. Траурная проповедь по Роберту, умершего в 1343 году. J.-P. Boyer, "Une oraison funèbre pour le roi Robert de Sicile, Comte de Provence", Provence historique 195–196 (1999), 128–131.

Ибо есть путь Господа (Est enim transitus et ducis domini, Исход 12:11). Эта тема в основном затрагивает два момента. Fols. 132v–133r. Проповедь на годовщину смерти Иоанна Дураццо.

И сказал им: "Дана Мне вся власть на небе и на земле" (Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consumationem seculi, Mатфей 28:20). И это есть в священном Евангелии. Fols. 133r–134r. Вторая проповедь на годовщину смерти Иоанна Дураццо.

Я к Тебе иду (Ego ad te venio, Иоанн 17:11). В Евангелии о Страстях Христовых, эта тема затрагивает три момента. Fols. 134r–135r. Третья проповедь на годовщину смерти Иоанна Дураццо.

Франциск де Мейронн. Проповеди о Святом Людовике Анжуйском относятся к периоду между канонизацией Людовика в 1317 году и смертью Франциска около 1328 года. Первые две перечислены в каталоге J.-B. Schneyer, Repertorium, 2: 64–79, основанном на инкунабуле Франциска Проповеди о святых (Sermones de sanctis), датированном 1481 годом и изданном в Венеции.

Смирил Себя Самого (Humiliavit semetipsum, Филиппийцам 2:8). Отредактировано в анонимной статье «О Святом Людовике, епископе Тулузском: проповедь мэтра Франциска де Майрона», Analecta Ordinis Minorum Capucinorum 13 (1897), 305–315.

Ты будешь сиять вечным светом (Luce [splendida] fulgebis, Toвит 13:13). Aix-en-Provence, Bibl. Arbaud, MS 21, л. 108v–110v. Cр. Sermones de sanctis Francisci de Mayronis (Venice, 1493), л. 162v–164r, слегка переработанная версия этой проповеди.

Узнав, что хотят сделать его царём (Cum cognovisset quia volebant eum facere regem, Иоанн. 6:15). Aix-en-Provence, Bibl. Arbaud, MS 21, л. 81v–83r; Assisi, Bibl. Com., MS 513, л. 132v–135r. Содержание манускрипта из Ассизи идентифицируется как проповеди Франциска и Ландульфо Караччоло, без каких-либо дополнительных уточнений: см. C. Cenci, Manoscritti francescani, 1:96–97.

Взошла новая заря (Nova lux oriri visa est, Эсфирь 8:16). Vat. Chigi B IV 43, л. 102r–103r. В Апостольской библиотеке Ватиканы имеется манускрипт с описью коллекции Киджи. В Giuseppe Baronci, Inventario dei manoscritti Chigi, эта опись находится на листе 42 как «проповеди и другие произведения Франциска де Майронна».

Царь Израильский облёкся в одежды (Rex Israel mutavit, 3 Царств 22:30). Assisi, Bibl. Com., MS 555, л. 193r-v; MS 477, 129v–131r. Иоанн Иоли, переписчик этой рукописи XIV века, идентифицировал проповеди Франциска по инициалам на полях.

Ландульфо Караччоло или Франциск де Мейронн.

И возложил на него прилюдно царский венец (Produxit filium regis et posuit super eum dyadem et testimonium, 4 Царств 11:12). On St. Louis of Anjou. Assisi, Bibl. Com., MS 513, л. 75v–77v. В примечании указано, что это проповеди Франциска де Мейронна и Ландульфо Караччоло, без каких-либо дополнительных уточнений: см. C. Cenci, Manoscritti francescani, 1:96–97.

Бертран де ла Тур. Schneyer, Repertorium, 1:558, приводит одну проповедь Бертрана о Святом Людовике Анжуйском Учитель, всё это сохранил я от юности моей (Magister, haec omnia servavi, Maрк 10:20). Он также указывает на манускрипт Assisi, Bibl. Com., MS 258 как источник проповедей Бертрана. Три из четырех проповедей также встречаются в манускрипте Assisi MS 543. О двух манускриптах Assisi см. C. Cenci, Bibliotheca manuscripta as sacrum conventum Assisiensum, 1:94–5, 2:593–4. Акцент Бертрана на мудрости Людовика нашёл отражение в его проповеди о Карле Калабрийском (Schneyer, Repertorium, 1:583).

Через неё я буду иметь славу в народе (Iuvenis et acutus inveniar in iudicio, Соломон 8:10–11). В честь Святого Людовика Анжуйского. Assisi, Bibl. Com., MS 543, л.