Знакомьтесь, литература! От Античности до Шекспира - Константин Александрович Образцов

своих конях сыны Муспелля, и переплывут их кони великие реки, и помчатся дальше».

Или можно получить биографическую справку про Локи:

«К асам причисляют и еще одного, которого многие называют зачинщиком распрей между асами, сеятелем лжи и позорищем богов и людей. Имя его Локи или Лофт. Он сын великана Фарбаути, а мать его зовут Лаувейя или Надь. Братья его — Бюлейст и Хельблинди. Локи пригож и красив собою, но злобен нравом и очень переменчив. Он превзошел всех людей тою мудростью, что зовется коварством, и хитер он на всякие уловки. Асы не раз попадали из-за него в беду, но часто он же выручал их своею изворотливостью. Жену его зовут Сотюн, а сына их — Нари или Нарви».

Кстати, об искусстве поэзии Стурлусон написал столь же подробно. Из «Младшей Эдды» мы можем узнать, какие есть кённинги земли, неба, моря и солнца, мужчины и женщины; как правильно использовать в кённингах мужчины дерево, а женщины — золото; какие существуют и как применяются хейти — краткие метафоры-замены, например, для луны: серп, светлая, счет лет, месяц, полумесяц, призрак. Для исследователя-литературоведа все это истинное хранилище меда Суттунга или колодези питья асов, но широкому кругу читателей «Эдда» Снорри Стурлусона ценна прежде всего как отлично скомпилированный сборник скандинавской мифологии, первый и единственный в своем роде.

Водана и Локи, заставляющих Альбериха отказаться от своего богатства. Фоторепродукция картины Йозефа Гофмана. Ок. 1866 г. — до 1876 г.

Стурлусон для своей работы использовал множество разных источников, но долгое время оставалось неясным, являлись ли они исключительно устными? А если были и письменные, то сохранились они или нет. Ответ на этот вопрос нашел в 1643 году исландский епископ, знаток старины и ученый Бриньольв Свейнссон. В недрах одного из монастырских хранилищ он обнаружил переплетенный пергаментный манускрипт с текстом на древнеисландском, так называемый «Codex Regius», или «Королевский Кодекс». Лет на четыреста раньше находка отправилась бы прямиком в печь; впрочем, в первую половину XVII века священников тоже не поощряли за изучение дохристианских древностей: Европу терзала ожесточенная религиозная тридцатилетняя война, а в Германии с редкой яростью жгли на кострах мнимых колдунов и ведьм, отправляя на казнь и за меньшие грехи, чем хранение старинных языческих рукописей. Поэтому вспомним еще раз добрым словом епископа Бриньольва, который не только сохранил, но и первым изучил найденный манускрипт. С первых строк стало ясно, что перед ним сборник песен о скандинавских богах и героях, поэтический язык которых безусловно свидетельствовал об их древности. Бриньольв, разумеется, хорошо знал работы Стурлусона, поэтому был уверен, что в его руки попал первоисточник цитат и сюжетов, пересказанных в «Эдде»; на основании этой догадки найденную епископом рукопись назвали «Старшей Эддой», а творение Снорри Стурлусона превратилось в «Младшую Эдду».

Позже палеографический анализ показал, что манускрипты «Королевского кодекса» созданы в том же XIII в., а значит, анонимная «Старшая Эдда» никак не древнее так называемой «Младшей». Скорее всего, найденный Бриньольвом поэтический сборник тоже был создан каким-то исландским скальдом, которому волей литературной судьбы досталось меньше славы, чем Снорри Стурлусону; возможно, это был поэт и ученый Сэмунд Сигфуссон — такой версии придерживался епископ Бриньольв. Он даже называл найденный манускрипт «Эддой Сигфуссона», но эта гипотеза авторства не подтвердилась. «Старшая Эдда» дошла до наших дней не полностью — в «Королевский кодекс» входят 19 канонических песен, еще десять были добавлены позже. Имя ее создателя нам не известно, но «Старшая Эдда» имеет явные признаки авторского почерка, прежде всего, в композиции. Если Снорри Стурлусон писал в первую очередь учебник поэтики и стилистики, для которого мифология была необходимой, но не основной частью, то составитель «Старшей Эдды» явно стремился наилучшим образом познакомить читателей с миром древних легенд: книга имеет трехчастную структуру, песни о богах и героях разделены пространным дидактическим фрагментом «Речи Высокого», а в самом начале нас погружает в торжественно-сумрачную атмосферу скандинавского мифа песнь «Прорицание Вёльвы», или Волуспа (др. — сканд. Völuspá), в которой колдунья-пророчица рассказывает богу Одину о судьбах мира от его сотворения и до гибели.

Как для средневекового, так и для современного читателя «Старшая Эдда» имеет, в первую очередь, большую познавательную ценность. Ее художественные достоинства не выходят дальше границ, достигнутых исландскими сагами и поэзией скальдов, но наряду с произведением Снорри Стурлусона «Старшая Эдда» является главным источником сведений о скандинавской мифологии. Эти знания небесполезно освежить в памяти, в особенности сегодня, когда главным популяризатором героев и образов таких мифов стала корпорация Marvel, не всегда бережно обращающаяся в своих комиксах и кинокартинах с культурным наследием прошлого. Для ясности и полноты картины мы изложим мифологическую историю мироздания, опираясь не только на «Старшую Эдду», но и на различные эддические источники.

В начале существовала только вечная бездна Гиннунгагап. Она была наполнена водой. Из поднимавшегося от воды и застывавшего на морозе пара возник исполинский инеистый великан Имир. От него произошли и другие инеистые великаны, в том числе Бестла и Бёр, родившие бога Одина и его братьев, Вилли и Ве. Согласно эддической «Песне о Гримире», боги убили Имира и из его тела создали мир: плоть великана стала землей, кости — горами, череп — небесным сводом, мозг пошел на облака, а из крови получились моря и реки, в которых потонуло великанское потомство Имира. Есть версия, что из крови великана был создан еще кое-кто примечательный — вот что говорится об этом в «Волуспе»:

«Тогда сели боги

на троны могущества

И совещаться

стали священные:

кто должен племя

карликов сделать

из Бримира крови»[73].

Бримир здесь — это, собственно, Имир, а сотворенные карлики подробно перечисляются по именам, вновь, как бывало не раз, звучащим чрезвычайно знакомо:

«Фили и Кили,

Фундин, Нали,

Хефти, Вили,

Ханар, Свиор <…>

Еще надо карликов

Двалина войска

роду людскому

назвать до Ловара;

они появились

из камня земли,

пришли через топь

на поле песчаное».

Литературная легенда гласит, что уже не раз упомянутый профессор Толкиен придумал «Хоббита», рассказывая сыну сказку на ночь; видимо, древние эпические тексты настолько врезались ему в память, что, импровизируя с именами гномов, ввалившихся в нору Бильбо Бэггинсу, он почти бессознательно выдал: «Балин, Двалин, Фили, Кили, Ойн, Глойн…».

Согласно одной из гипотез, карлики создали первых людей, на это указывали строки: