Синдром публичной немоты. История и современные практики публичных дебатов в России - Коллектив авторов

двойной эффект: с одной стороны, он приносит новое знание, с другой – воспроизводит и укрепляет словарный запас и культурный словарь самого переводчика. Известная истина гласит, что одна и та же идея, высказанная на разных языках, потенциально меняет свое значение. Мы добавляем один важный аспект к этому верному наблюдению – адаптация медиатекста изменяет свой смысл не только по факту перевода его на другой язык, но и потому, что он воспроизводится средствами местных дискурсивных форматов. Эти форматы всегда укоренены в особых исторических, культурных и политических ситуациях. Так, существующие дискурсивные лингвистические формы служат рельсами для перемещения новых идей и жанров. Они, очевидно, помогают им добраться до адресата, но они же могут и задать иной путь их обустройства в новом контексте. Знакомые дискурсивные форматы вынесения нутра на публику играют критическую роль в адаптации терапевтического дискурса в российской коммуникативной культуре. Однако, возможно, они подрывают сам их терапевтический смысл. Так или иначе, в этом взаимодействии происходит сегодня становление нового публичного языка говорения о личном и частном, внешнем и внутреннем.

Литература

Бойм С. (2002). Общие места: Мифология повседневной жизни. М.: Новое литературное обозрение.

Булгакова О. (2005). Фабрика жестов. М.: Новое литературное обозрение.

Гурова О. (2008). Советское нижнее белье между идеологией и повседневностью. М.: Новое литературное обозрение.

Журавлев С. (2009). Демонстрационный зал ГУМа в середине 1950–1970-х годов // Визуальная антропология: Режимы видимости при социализме. М.: Вариант. С. 157–180.

Журавлев С., Гронов Ю. (2006а). Власть моды и советская власть: История противостояния // Историк и художник. № 1. С. 133–147.

Журавлев С., Гронов Ю. (2006b). Власть моды и советская власть: История противостояния // Историк и художник. № 3. С. 100–113.

Зверева В. (2003а). Дискурсы знания на российском телевидении // Неприкосновенный запас. № 32 (6). С. 103–110.

Зверева В. (2003b). Репрезентация и реальность // Отечественные записки. № 13 (4). С. 34–39.

Зверева В. (2006). Позывные гламура // Искусство кино. № 11. С. 2–19.

Лернер Ю. (2011). Телетерапия без психологии, или Как адаптируют Self на постсоветском телеэкране // Laboratorium: Russian Review of Social Research. № 3 (1). С. 116–137.

Плотников Н. (2008). Личность как историческая конвенция: от индивидуальности к идентичности (История понятий персональности в русской культуре) // НЛО. № 91 (3). С. 64–83.

Ушакин С. (2009). Бывшее в употреблении: Постсоветское состояние как форма афазии // НЛО. № 100 (6).

Эткинд А. (1993). Эрос невозможного: История психоанализа в России. СПб.: Медуза.

Теория моды (2007). Теория моды: одежда, тело, культура. № 3. М.: НЛО.

Юрчак А. (2016). Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение.

Bauer R. A. (1952). The New Man in Soviet Psychology. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Boyer D., Yurchak A. (2010). American Stiob: Or, What Late-Socialist Aesthetics of Parody Reveal about Contemporary Political Culture in the West // Cultural Anthropology. № 25 (2). P. 179–221.

Cotterill J. (1998). If It Doesn’t Fit, you Must Acquit: Metaphor and the O. J. Simpson Criminal Trial // Forensic Linguistics. № 5 (2). P. 141–158.

Cushman P. (1990). Why the Self is Empty. Toward a Historically Situated Psychology // American Psychologist. № 45 (5). P. 599–611.

Cushman P. (1995). Constructing the Self, Constructing America: A Cultural History of Psychotherapy. Reading, MA: Addison-Wesley Publishing Company.

Engelstein L., Sandler S. (еds.) (2000). Self and Story in Russian History. Ithaca; London: Cornell University Press.

Epstein M. (2001). Judging Judy, Mablean and Mills: How Courtroom Programs Use Law to Parade Private Lives to Mass Audience // Television Quarterly. № 32 (1). P. 4–13.

Etkind A. (2005). Soviet Subjectivity: Torture for the Sake of Salvation? // Kritika: Explorationsin Russian and Eurasian History. № 6 (1). P. 171–186.

Furedy F. (2004). Therapy Culture: Cultivating Vulnerability in an Uncertain Age. London; New York: Routledge.

Goffman E. (1974). Frame Analysis. An Essay on the Organization of Experience. Boston: Northwestern University Press.

Goffman E. (1981). Forms of Talk. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Goscilo H., Strukov V. (еds.) (2010). Introduction: Surface as Sign, or the Cultural Logic of Post-Soviet Capitalism // Celebrity and Glamour in Contemporary Russian Culture. Oxon; New York: Routledge.

Gusarova K. (2008). The Deviant Norm: Glamour in Russian Fashion // Kultura. № 6. P. 4–8.

Halfin I. (2003). Terror in My Soul: Communist Autobiographies on Trial. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Halfin I. (2009). Stalinist Confessions: Messianism and Terror at the Leningrad Communist University. Pittsburgh: Pittsburgh University Press.

Hellbeck J. (2006). Revolution on my Mind: Writing a Diary under Stalin. Cambrige, MA: Harvard University Press.

Hochschild A. R. (1983). The Managed Heart: Commercialization of Human Feelings. Berkeley: The University of California Press.

Honey L. (2014). Self-help Groups in Post-soviet Moscow: Neoliberal Discourses of the Self and Their Social Critique // Laboratorium: Russian Review of Social Research. № 6 (1). P. 5–29.

Illouz E. (2003). Oprah Winfrey and the Glamour of Misery: An Essay on Popular Culture. New York: Columbia University Press.

Illouz E. (2007). Cold Intimacies: the Making of Emotional Capitalism. Cambridge: Polity Press.

Illouz E. (2008). Saving the Modern Soul: Therapy, Emotions and the Culture of Self-Help. Berkeley: University of California Press.

Joravsky D. (1978). The Construction of the Stalinist Psyche // Cultural Revolution in Russia 1928–1931 / Ed. by Sh. Fitzpatrick. Bloomington: Indiana University Press. P. 105–127.

Kharhordin O. (1999). The Collective and the Individual in Russia: A Study of Practices. Berkeley; Los Angeles: University of California Press.

Kohm S. A. (2006). The People’s Law versus Judge Judy Justice: Two Models of Law in American Reality-Based Courtroom TV // Law and Society Review. № 40 (3). P. 693–728.

Kozulin A. (1984). Psychology in Utopia: toward a Social History of Soviet Psychology. Cambridge, MA: The MIT Press.

Lasch C. (1979). The Culture of Narcissism: American Life in an Age of Diminishing Expectations. New York: Warner Books.

Lasch C. (1984). The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times. New York: W. W. Norton.

Lerner J. (2015). The Changing Meanings of Russian Love: Emotional Socialism and Therapeutic Culture on the Post-Soviet Screen // Sexuality and Culture. № 19 (2). P. 349–368.

Leykin I. (2015). Rodologia: Genealogy as Therapy in Post-Soviet Russia // Ethos. № 43 (2). P. 135–164.

Licoppe C., Dumoulin L. (2010). The Curious Case of an Unspoken Opening Speech Act: A Video-ethnography of the Use of Video Communication in Courtroom Activities // Research on Language and