Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков

вангер – крюк, на который подвешивался котёл; куях – мшистое, неровное болото; перех – мелкий ельник, пихтач; шуньжа – мох на деревьях; куеп – нарост из мелких веток на ёлке, пихте; уль – болотистый кедровник и т. д. Местные жители произносили слово, например, щука – шшука, или ещё – ишшо, вместо тесто – кесто, вместо брусника – брушника. Во всех словах вместо буквы и звука «щ» произносили сдвоенное «шш». Можно было легко отличить своего земляка и в более поздние времена по разговорной речи.

К моменту заселения земель русскими манси были язычниками, о чём мы писали выше. В лесу на определенном месте («майданище») ставился идол, которому приносили подарки. Было такое майданище и на дороге в Конду, о котором уже упоминалось. Там, скорее всего, было место поклонения охотников. С приходом русских и строительством церквей манси обращались в христианскую веру. Народ исправно посещал церковь, которая главенствовала во всём. Церковные постройки были лучше других. Церкви принадлежали лучшие близлежащие пахотные земли. Ей же принадлежали и лучшие близлежащие сенокосы. В Чернавске, например, население обкашивало луга за 20–25 км, а церковь – за 1 км в Таборах весь луг за рекой Тавдой, напротив села, принадлежал церкви. До сих пор сохранилось его название «Поповский луг». Через церковь скреплялись семейные браки.

Свадьбы справляли в основном зимой. Жених со своими близкими шёл в сваты. За невесту выряжали 2 фунта масла (800 гр.), пуд мяса (16 кг), 2 пуда муки (32 кг). Невесте покупалось платье, да и деньгами приплачивал жених. Бедной невесте обязан был купить тужуркума-ренок (крашеную). Если же жених был беден или по каким-то другим причинам не мог дать выкуп, то договаривался с невестой и «украл» её, а после ехал мириться с тестем. Примирение устраивалось на масленицу. Жених с невестой являлись на «горды» к родне невесты. Если примирение проходило успешно, то тесть давал за невесту одну голову скота. Если же свадьба шла в обычном порядке, то главным распорядителем на ней был «тысяцкой».

Для невесты, как всегда и везде, песни пелись печальные. В старину была поговорка про невесту: «Не наплачешься за столом, так наплачешься за углом». Часто так и случалось, потому что право венчания в церкви лишало права развода. Разорвать семейную жизнь можно было только через Священный Синод, который находился в Петербурге. Попробуй, доберись туда безграмотная крестьянка из Сибири. Да и как было жить разведённой жене. Хозяйство вести достаточно сложно, в наймы или в прислуги идти – тоже несладко. Вот и «кочевряжились», да били своих бессловесных жён некоторые бестолковые мужики.

Летом, как правило, люди были в работе, а вот долгими зимними вечерами время приходилось коротать. Собирались вместе, и начинались рассказы. Многие из них передавались из поколения в поколение. Повторяемые много раз, откладывались в памяти, и по этим повествованиям можно было достаточно полно представить старину.

В.Ф. Мясников пишет: «Мне довелось слушать рассказы про старину от стариков и охотников, и просто долгожителей в более поздние время. Но в правдивости их я не сомневаюсь. Слишком многое подтверждает жизнь, многое повторяется».

8.5. В Сибирь, за лучшей долей белорусов, русских вятских и чувашей

В 1583 г. основана Таборинская волость. В 1585 г. во время знаменитого похода Ермака в Сибирь, дружина вольных казаков, двигаясь по р. Тавда, вступила в пределы Таборинских волостей. После присоединения Сибири к Руси тавдинские земли вошли в состав Пелымского воеводства, затем – Тобольской губернии. По рекам Лозьва и Тавда учреждён первый официальный водный путь в Сибирь, началось переселение крестьян Поволжья, Прикамья, поморских уездов в Зауралье для пашенного освоения сибирских земель.

В 1618 г. сюда переведены крестьяне, жившие по р. Пелым. Они основали на правом берегу р. Тавда русско-вогульское поселение Таборинская слобода. В конце XVIII в. слобода становится центром волостного управления.

Подходил к концу XIX век. После реформ 1860-х годов в российской деревне происходит резкое имущественное расслоение. Из крестьянской массы начинают выделяться и множиться более предприимчивые, ловкие, вездесущие односельчане, которые постепенно формируют новый слой деревенской буржуазии – кулачество. В.И. Даль так определяет кулака: «Перекупщик, переторговщик, маклак, просол, сводчик. В хлебной торговле, на базарах и пристанях, сам безденежный, живет обманом, обсчётом, обмером».

Происходит массовое разорение крестьян, этап многовековой коллективной жизни закончился. Сельская община начала расползаться, и крестьянин становится перед выбором: куда податься. В тех частях России, где прогрессировало промышленной производство, часть крестьян подалась в город. Но всю обездоленную массу крестьян город принять не мог. Россия всё-таки оставалась отсталой крестьянской страной. Вот тут-то и замаячила снова в сознании крестьян далёкая Сибирь, и потянулись снова сюда ходоки.

А в Сибири действительно ждали необозримые просторы со времён новгородских ушкуйников, Строгонова и похода Ермака сельхозугодий и земель, пригодные для пашни. Первыми ещё в XVI–XVII веках устремились ходоки-разведчики по Бабиновской дороге (мы писали выше). Власти XIX–XX веков начинают землеустроительные работы по нарезке участков для новых поселенцев. В Таборинских волостях этим занималась Тобольская партия. Вот пример того, как осуществлялась нарезка Антоновского участка Туринского уезда Тобольской губернии в 1900 году. Участок находился от волостного центра в 13 верстах, до железной дороги – 266 верст (Тюмень). Общая площадь удобных земель 1843 десятины. Указывался рельеф, водоснабжение, состав леса и почвы, климатические условия в зимние и летние периоды.

Вся территория современного района (мы писали выше) делилась на четыре волости: Таборинская, Добринская, Озёрская, Пелымская. Позже была выделена Носовская волость. В начале века были нарезаны участки: Антоновский, Ефимовский, Малореченский, Болыпе-Кыленский, Корольковский, Еремковский, Альтовский, Альковский, Сулинский, Овраг Караваевский, Дальний, Крутореченский и т. д., всего около 80, но не все они были впоследствии заселены.

Основное занятие населения – охота и рыболовство. Преимущественное развитие (перед земледелием) получило скотоводство. Этому способствовало наличие обильных заливных лугов в пойме реки Тавда и её притоков.

Первыми появились в Таборинском районе белорусы из губерний Витебской, Минской, Могилёвской (см. рис. 8.25).

Рис. 8.25. Белорусские переселенцы в Сибири. Дети и взрослые у детского барака. 1900 гг. Фото автора: Е.Н. Жданович, (г. Ирбит). Интернет, 2013 г.

На новом месте им давали землю, деньги на корову и лошадь. Белорусы, называвшие себя «самоходами» (пеший вояж за Урал занимал до 2–3 лет), селились на малых реках и в основном занимались земледелием. К 1912 г. насчитывается до 58 новых поселений, созданных самоходами из Белоруссии. В начале 1930-х годов несколько лет существовал Таборинский национальный Белорусский район (писал выше).

В Таборинском районе белорусы с увеличением пашни сеяли лён. Вся одежда шилась из холста. Матрацы, наволочки, полотенца