Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
38. Более того, иконописцы фактически изображали на иконах Успения Богородицы, причем на переднем плане, алтарный Престол с лежащими на нем предметами, связанными с Рождеством Младенца Иисуса
Но кроме канонизированных икон «Успение Пресвятой Богородицы», обсужденных выше, есть много других канонизированных икон Успения, где на камне Алатырь изображены более мелкие предметы, например подсвечники с горящими свечами и сосуды. Спрашивается, что имели в виду иконописцы? Прежде чем дать ответ (уже напрашивающийся, кстати, сам собой, как только правильный вопрос задан), приведем некоторые из таких икон. На рис. 202 и 203 мы видим на камне Алатырь какой-то сосуд со стержнем внутри (наверное, подсвечник). Круглый сосуд, стоящий на Алатыре, мы видим и на рис. 204.
Рис. 202. Иконописец нарисовал на камне Алатырь более мелкий предмет. Так изобразили алтарный престол с каноническими предметами на нем. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из [745:1]
Рис. 203. Фрагмент. Светлый блок-параллелепипед (то есть престол-Алатырь), на который иконописец поставил более мелкий предмет. Взято из [745:1]
Рис. 204. Круглый сосуд на камне Алатырь перед ложем Богородицы. Мануил Панселин. Фреска собора Протата в Карее. Афон. Якобы XIII век. Взято из Интернета https://affresco.livejournal.com/172664.html
На рис. 205 еще раз показан Христос (врач), держащий в руках душу Марии (на самом деле новорожденного Иисуса).
Рис. 205. Христос (врач) с душой Марии (новорожденным Иисусом). Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из [745:1]
Далее, иногда иконописцы ставили на Алатырь горящие свечи в подсвечниках. См., например, рис. 206, 207 и 208. На перечисленных иконах Успения на Камне стоит одна свеча. А вот на рис. 209 показана икона Успения, где на Алатыре стоят два подсвечника с горящими свечами и круглый сосуд, закрытый крышкой. Аналогичная икона представлена и на рис. 210. Мы видим две горящие свечи в подсвечниках на камне Алатырь. Подсвечник, поставленный на каменный блок-параллелепипед, мы видим и на иконе рис. 211.
Рис. 206. Иконописец изобразил на камне Алатырь, то есть на престоле, подсвечник с горящей свечой. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из Интернета https://ortodoxshop.ru/ikona-uspeniepresvyatoy-bogorodicy-art-msm-6620/
Рис. 207. Иконописец изобразил на камне Алатырь, то есть на престоле, подсвечник с горящей свечой. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Успение_Пресвятой_Богородицы#/media/Файл:Theofanus_uspenie.jpg
Рис. 208. Иконописец изобразил на камне Алатырь, то есть на престоле, подсвечник с горящей свечой. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из Интернета https://ortodoxshop.ru/ikona-uspenie-presvyatoybogoroditsi-art-msm-6669/
Рис. 209. Икона «Успение Пресвятой Богородицы», где на камне Алатырь, то есть на престоле, стоит сосуд с крышкой и горят две свечи. Взято из Интернета https://zyorna.ru/catalog/item/uspenie-presvyatoj-bogorodicy-ikona-na-dereve-pod-starinu-30-h-40-sm-97183
Рис. 210. На камне Алатырь, то есть на престоле, горят две свечи в подсвечниках. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из Интернета https://pravoslavie.ru/574.html
Рис. 211. На Алатыре, то есть на престоле, стоит подсвечник с горящей свечой. Икона «Успение Пресвятой Богородицы». Взято из Интернета https://sobor-rf.ru/ikony/uspeniepresvyatoy-bogorodicy-ru-2/
Пойдем дальше. Есть и другие иконы «Успения Пресвятой Богородицы», где на переднем плане вместо камня Алатырь показана толстая книга, стоящая вертикально и имеющая вид блока-параллелепипеда. См., например, рис. 212, 213, 214 и 215.
Рис. 212. Икона «Успение Пресвятой Богородицы», где иконописцы в виде толстой книги изобразили напрестольное Евангелие, которое канонически ставят на алтарный престол. Взято из Интернета https://tatmitropolia.ru/mesyceslov/days/?id=60007
Рис. 213. Икона «Успение Пресвятой Богородицы», где иконописцы в виде толстой книги изобразили напрестольное Евангелие, которое канонически ставят на алтарный престол. Взято из Интернета https://radiovera.ru/pravoslavnyiykalendar-16-maya-ikonauspeniya-presvyatoybogoroditsyi-kievopecherskaya.html
Рис. 214. Икона «Успение Пресвятой Богородицы», где иконописцы в виде толстой книги изобразили напрестольное Евангелие, которое канонически ставят на алтарный престол. Взято из Интернета https://azbyka.ru/days/ikona-uspenie-kievo-pecherskaja
Рис. 215. Икона «Успение Пресвятой Богородицы», где иконописцы в виде толстой книги изобразили напрестольное Евангелие, которое канонически ставят на алтарный престол. Взято из Интернета https://akcia-antique.ru/product/56622/
Спрашивается, что имели в виду иконописцы? После всего сказанного достаточно очевидно, что ЗДЕСЬ МЫ ВИДИМ ПРЕСТОЛ В ЦЕРКОВНОМ АЛТАРЕ, НА КОТОРОМ ЛЕЖАТ ПРЕДМЕТЫ-СИМВОЛЫ, СВЯЗЫВАЕМЫЕ С РОЖДЕСТВОМ ИИСУСА И, КАК МЫ УЖЕ ОТМЕЧАЛИ ВЫШЕ, СИМВОЛИЗИРУЮЩИЕ «ПРИСУТСТВИЕ ЗДЕСЬ ХРИСТА», рис. 216.
Рис. 216. Устройство престола в православном алтаре в церкви. На престоле находятся: дарохранительница, напрестольный крест, Илитон и Антиминс, напрестольное Евангелие
Христианская традиция такова: «В центре алтаря находится престол в виде квадратного стола, на котором обычно находится Антиминс, завернутый в Илитон, богослужебное Евангелие, напрестольный крест, дарохранительница, дароносица и святое Миро в крестильном ящике... Сразу за престолом перед горним местом обычно ставится семисвечник в виде разветвляющегося столпа с семью лампадами». См. Википедию и рис. 216.
В самом деле, на престоле в православном алтаре на рис. 216, находится, в частности, дарохранительница. Скорее всего, это и есть тот самый круглый сосуд, который мы видим на некоторых иконах Успения Богородицы. Далее, на алтарном Престоле вертикально стоит напрестольное Евангелие. Ясно, что это и есть та самая толстая книга, которая ставится вертикально перед ложем Богородицы на некоторых иконах Успения. Еще лежат на алтарном престоле Илитон и Антиминс, а также напрестольный крест.
Далее, рядом с престолом в алтаре стоит семисвечник, рис. 217. Здесь на престоле находятся: дарохранительница, напрестольное Евангелие и напрестольный крест.
Рис. 217. Престол в алтаре. Рядом с престолом стоит семисвечник. Валаамский монастырь, Карелия. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Престол
Горящие свечи на камне Алатырь — одна или две — мы указали выше на некоторых иконах Успения Богородицы. Аналогично, например, на алтаре перед символической ракой Эдуарда Исповедника (то есть летописного отражения Христа) в Вестминстерском аббатстве мы тоже видим две горящие свечи, стоящие на алтаре-престоле, рис. 218 и 219.
Рис. 218. Часовня и рака Эдуарда Исповедника в Вестминстерском аббатстве. Перед ней — алтарь-престол, на котором горят две свечи в подсвечниках.
