История степей: феномен государства Чингисхана в истории Евразии - Султан Магрупович Акимбеков

именем»[175]. Из приведённых данных видно, что для китайских чиновников вопрос был далеко не однозначен, как, впрочем, и для их собеседников из числа людей Чингисхана, которые явно не привыкли ещё к новому для себя определению. Отсюда и упоминание о древних монголах, «которые давно исчезли», как о своего рода исторической легенде, которая к тому же могла быть легко локализована как в самой Монголии, так и далеко к востоку от неё.

Скорее всего, люди Чингисхана столкнулись с серьёзными трудностями при ответе на вопрос их китайского собеседника о племенах мэн или в позднейшей интерпретации монголах, потому что в тот момент для них более естественной была идентификация по тем племенам, выходцами из которых они, собственно, и являлись. Очевидно, что если бы среди них были выходцы из конкретного племени мэн, то они не преминули бы упомянуть об этом. Тем более такое племя теоретически должно было играть доминирующую роль в государстве Чингисхана, к нему в принципе должен был принадлежать сам его основатель. Указание о том, что некие монголы давно истреблены, говорит о том, что для людей Чингисхана название мэн носило абстрактный характер. То есть в практическом смысле оно не было связано ни с одним известным им в то время племенем. А название мэн наверняка не было для них чужим. Скорее всего, оно было связано с исторической памятью кочевых племён Монголии. Тем более что согласно указанию китайского источника его собеседники называли вполне конкретное время, когда такое государство могло существовать. Это был момент гибели империи киданей Ляо в первой четверти XII века. Исторически весьма интересное время.

По сути, именно тогда в последний раз активно использовался термин «шивей» в отношении монголоязычных племён. «Осенью 1124 года Тянь-цзо (последний киданьский император. — Прим. авт.), к которому прибыл с войском Елюй-Даши и который получил кроме того войска от шивейцев, живших в горах Иныиань, сказал, что это Небо помогает ему восстановить падающую династию»[176]. Позднее, когда указанный Елюй Даши направился на запад, он встречался с разными племенами, среди которых были и шивей. «Елюй Даши шёл на север три дня, прошёл мимо реки Хэйшуй и встретился с чанвэнем Суангуэром — вождём племени бай дада (белые татары). От него Елюй Даши отправился дальше и дошёл до западных богатых городов и поселился там. В то время правители семи областей такого рода, как области Вэй и У, и князья четвёртой степени (бэйсэ) восемнадцати племён такого рода, как племена хуан (тоу) шивэй, все пришли, чтобы встретиться с ним»[177]. Однако после гибели империи Ляо употребление названия шивей в отношении монголоязычных племён Монголии прекращается. При этом очевидно, что данные племена остались на своих местах и впоследствии именно они вошли в состав государства Чингисхана. Поэтому логично предположить, что название шивей перестало употребляться в связи с тем, что произошло политическое падение киданей. То есть обобщающее обозначение шивей в отношении родственных им монголоязычных племён, которые не входили в состав тех, кого считали киданьскими, употребляли именно кидани. После их ухода с политической сцены в Северном Китае и Монголии делать это было уже некому.

В то же время победившие киданей чжурчжени, после того как они, в свою очередь, в начале XII века столкнулись с кочевниками Монголии, стали использовать в отношении них обозначение мэн. «Когда Цзинь достигла расцвета, было учреждено северо-восточное пограничное управление, Дун-бэй чжаотао сы, с целью защиты от мэнгу (монголов), Гаоли (Кореи) и юго-западное пограничное управление, Синь чжаотао сы, с целью управления северными районами, удерживаемыми Западными Ся и мэнгу (монголами)»[178]. Данная информация ещё больше запутала ситуацию, потому что она однозначно указывала на существование племени мэн, или монголов, на границах чжурчженьского государства. При этом заметим, что в данном случае племена мэн противостояли чжурчженям одновременно и на востоке, в Маньчжурии, и на западе, в Монголии.

Проще всего было бы предположить, что некие племена мэн ранее проживали в Маньчжурии, а затем часть из них переселилась в Монголию в общем потоке монголоязычных племён, а некоторые остались на месте. Поэтому всё говорило о том, что когда чжурчжени вышли на северо-западные границы Северного Китая, они узнали в своих новых противниках, нападавших на них с территории Монголии, знакомых им по Маньчжурии представителей некоего племени или народа мэн. Отсюда и общее название для восточных и западных противников чжурчженей.

Однако мы знаем, что кидани называли своих кочевых монголоязычных соседей, главным образом шивей, безотносительно их конкретной племенной принадлежности. Причём это название они использовали как сначала в Маньчжурии, так затем и в Монголии. Одновременно есть свидетельство людей Чингисхана о том, что племена мэн активно участвовали в войне против чжурчженей в тот момент, когда те завоёвывали киданьскую империю Ляо в начале XII века, а затем якобы исчезли. При этом очень похоже, что структура населения собственно Монголии за указанный период, с начала XII по начало XIII вв., не сильно изменилась. Её по-прежнему населяли племена монголоязычных кочевников, переселившихся в Монголию из Маньчжурии примерно в период с X по XI вв. Характерно, что прадед самого Чингисхана Хабул-хан как раз в начале XII века активно участвовал в войне против чжурчженей. Тогда возникает вопрос: как можно объяснить весь комплекс имеющейся у нас и при этом достаточно противоречивой информации?

Из всех указанных выше фактов можно сделать вполне определённый вывод. Очень возможно, что монголоязычные кидани называли обобщающим словом «шивей» те же самые племена, которые тунгусоязычные чжурчжени называли мэн. То есть для киданей под названием шивей выступали все те племена, которые были монголоязычны, но не входили в киданьский племенной союз и близкий к ним союз племён си. В свою очередь тунгусоязычные народы называли эти же самые монголоязычные племена, которые проживали по соседству с ними в Маньчжурии, другим обобщающим термином. Очень может быть, что им как раз и был термин «мэн» или «мангу». Последнее название вполне могло быть связано с тунгусским словом «мангу» или «мангку», которое согласно приведённому выше мнению Б. Зориктуева и Э. Шавкунова имело отношение к речной системе Дальнего Востока. Напомним, что Б. Зориктуев высказывал предположение, что название «мангол» означает «люди, живущие в долине реки Мангу», так тунгусские племена называли Амур, в бассейне которого проживали многие монголоязычные племена до своего переселения в Монголию.

Здесь необходимо также отметить, что собственно чжурчжени образовали своё государство на базе тех же самых племён мохэ, которые составляли основу государства Бохай, в зону влияния которого в период его расцвета с большей долей вероятности