Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
Как мы видим, основной причиной такой путаницы является НЕВЕРНАЯ ХРОНОЛОГИЯ. Историки ошибочно думают, будто христианский алтарь возник на много веков РАНЬШЕ славянского Алатыря. Ведь нас убеждают, что когда изящные древние греки рассуждали о красотах мироздания, о науке и философии, славян еще не было и в помине. Точнее, их угрюмые, волосатые с ног до головы, мычащие косноязычные предки еще не выползли из дымных пещер. Так что все дело в хронологии. Меняем хронологию — меняется все. Повторим, что историки перевернули суть дела с ног на голову. Новая хронология восстанавливает правильный порядок вещей. СНАЧАЛА, В XII ВЕКЕ, ВОЗНИК КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ НА ФИОЛЕНТЕ, И ЛИШЬ ПОТОМ НА ЕГО ОСНОВЕ СЛОЖИЛСЯ ВАЖНЫЙ ДОГМАТ О ХРИСТИАНСКОМ АЛТАРЕ.
25.2. Как устроен христианский алтарь
Вспомним теперь, что такое алтарь в христианском храме. В православной традиции АЛТАРЬ — ЭТО ГЛАВНАЯ, ВОЗВЫШЕННАЯ, ОБЫЧНО ВОСТОЧНАЯ, ЧАСТЬ ХРАМА, как правило, отделенная от общего помещения иконостасом. Иконостас — это алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стен храма, состоящая из одного или нескольких рядов икон, отделяющая алтарь от остального храмового помещения, рис. 123.
Рис. 123. Иконостас церкви преподобного Сергия Радонежского в Высоко-Петровском монастыре в Москве. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/#/media/Файл:Иконостас_Сергиевского_храма_Высоко_Петровского_монастыря. jpg
В ЦЕНТРЕ АЛТАРЯ НАХОДИТСЯ ПРЕСТОЛ В ВИДЕ КВАДРАТНОГО СТОЛА, на котором обычно находится Антиминс (Антимис в старообрядчестве), завернутый в Илитон (Литон в старообрядчестве), богослужебное Евангелие, напрестольный крест, дарохранительница, дароносица и святое Миро в крестильном ящике, рис. 124. Под престолом или в Антиминсе находится часть святых мощей — в соответствии с древней христианской традицией. Над престолом иногда сооружается сень с образом парящего голубя, символизирующего Святой Дух. ПРЕСТОЛ ЯВЛЯЕТ СОБОЙ МЕСТО ТАИНСТВЕННОГО ПРИСУТСТВИЯ ИИСУСА ХРИСТА. Становиться перед престолом, равно как и прикасаться к нему, разрешается исключительно священнослужителям, см. Википедию.
Рис. 124. Главный алтарь Свято-Троицкого собора Ионинского монастыря. Взято из Википедии https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Файл:Main_altar_of_Holy_Trinity_church_in_Ioninsky_monastery.jpg
Восточная стена алтаря устраивается в виде полукружия — апсиды. В ее центральной части помещается образ Господа Вседержителя, восседающего на троне, или образ Христа, причащающего апостолов.
Сразу за престолом перед горним местом обычно ставится семисвечник в виде разветвляющегося столпа с семью лампадами, рис. 124 и 125.
Рис. 125. Еще один вариант православного алтаря. Взято из Интернета https://ortox.ru/wiki/altar/
В северо-восточной части алтаря, обычно у стены, находится жертвенник — особый стол для совершения проскомидии. ПО ВНЕШНЕМУ УСТРОЙСТВУ ЖЕРТВЕННИК ВО МНОГОМ ПОДОБЕН ПРЕСТОЛУ: его облачают в те же одежды. В перерывах между богослужениями также покрывают пеленой. Считается, что В СООТВЕТСТВУЮЩИЕ МОМЕНТЫ ЛИТУРГИИ ЖЕРТВЕННИК ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПЕЩЕРУ, ГДЕ РОДИЛСЯ ХРИСТОС. Типичный вариант устройства алтаря в христианской церкви показан на рис. 126.
Рис. 126. Типичный вариант планировки алтаря в православной церкви. Схема. Взято из Интернета
Один раз в жизни в алтаре побывали все крещеные мужчины. Во время Таинства Крещения священник берет младенца на руки, подносит к Царским вратам и, ЕСЛИ РЕЧЬ ИДЕТ О МАЛЬЧИКЕ, ВНОСИТ ЕГО В АЛТАРЬ. Девочек не вносят.
Поскольку женщины не могут быть священниками, в алтарь входить им тоже запрещено, хотя абсолютного запрета все-таки нет. См. Википедию и https://www.pravmir.ru/altar-v-pravoslavnoy-tserkvi/.
25.3. Наша гипотеза
• Мы формулируем следующую мысль. ХРИСТИАНСКИЙ АЛТАРЬ СИМВОЛИЧЕСКИ ВОСПРОИЗВОДИТ ПЕЩЕРУ РОЖДЕСТВА НА КРЫМСКОМ ФИОЛЕНТЕ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА РОЖДЕНИЯ ИИСУСА В 1152 ГОДУ. Алтарь отделен иконостасом от остального пространства церкви. Вход в алтарь — это «вход в Пещеру». Символом Рождества стал Белый Камень Алатырь. На глубокие связи Алатыря и христианского алтаря указывали, как мы видим, многочисленные старинные русские сказания и традиции.
• Следовательно, Алатырь-Алтарь, как символ обстановки и обстоятельств Рождения Христа, породил множество «отражений», а именно — множество христианских и «античных» алтарей и соответствующих обрядов по всему миру. Причем в разных религиях — ответвлениях от первоначального царского и апостольского христианства XII–XIV веков.
• Престол в алтаре — это «воспоминание» о камне Алатырь. Символом Алатыря стал священный каменный блок, выпиленный из того места, куда положили Младенца. Поэтому престол в алтаре делается как подобие камня Алатырь, рис. 127 и 128.
Рис. 127. Престол в православной церкви. Взято из Интернета https://ortox.ru/wiki/prestol-khrama/
Рис. 128. Престол в православной церкви. Взято из Интернета https://ortox.ru/wiki/prestol-khrama/
• Аналогично, и вовсе не случайно, жертвенник в алтаре тоже делается похожим на престол, то есть похожим на камень Алатырь. Спрашивается, почему? Наша гипотеза такова. ЖЕРТВЕННИК СИМВОЛИЗИРУЕТ ТОТ КАМЕНЬ, ТО КАМЕННОЕ ЛОЖЕ В ПЕЩЕРЕ РОЖДЕСТВА, НА КОТОРОМ ЛЕЖАЛА БОГОРОДИЦА ПРИ ОПЕРАЦИИ. То есть на одном Камне лежал Иисус, на втором Камне, рядом, лежала Богородица. Поэтому в церкви сегодня и присутствуют два важных символа: собственно престол-алтарь-Алатырь и престол-жертвенник.
• Получается, что жертва, традиционно приносимая в алтаре, — это символ кесарева сечения, сделанного Богородице, то есть воспоминание о событии 1152 года.
• Хлеб и вино, употребляемые во время причащения, считаются воспоминанием-символом Тела Христова и Его крови. Согласно нашей реконструкции, это — воспоминание о кесаревом сечении, сопровождавшемся разрезанием плоти и появлением крови. При этом, согласно древней традиции, о которой мы подробно говорили, разрезание плоти было условно перенесено на тело Христа. Он, дескать, сам разрезал Себе бедро, вложил туда Слово, а потом извлек его. Еще одним отражением этого «перенесения разреза» стали считать разрезание тела Адама и извлечение из него новорожденной «Евы» (было наоборот). См. подробности выше.
• Согласно Евангелиям, во время Тайной Вечери Иисус дал следующее объяснение символам «хлеб и вино». Так Евангелие от Марка сообщает: «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из неё все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Марк 14:22–24). Скорее всего, здесь взрослый Христос ссылается на уже существующий и устоявшийся обычай, обряд, возникший как важный символ именно Его Рождества в Пещере на Фиоленте в 1152 году. То есть на символ, возникший примерно тридцать три года тому назад. А именно:
1185 (год распятия) — 1152 (год рождения) = 33 года.
• Поздние комментаторы связали возникновение этого обряда с событиями, происшедшими непосредственно перед Страстями Христа, незадолго до Его распятия. Но мы уже неоднократно отмечали,
