Мой Узбекистан - Дарья Сиротина

на постсоветском пространстве, учились и учатся те, кто определяет духовную жизнь мусульман в России и соседних странах. Медресе это, основанное в XVI веке, не прекращало своей работы даже во времена Союза.

Если Самарканд – это лицо мира,

То Бухара – купол ислама.

Бухара была важной точкой на Великом шелковом пути и на протяжении всей своей истории оставалась не только святым городом, не только местом, где жили и работали философы, ученые и поэты, но и городом, где шла бойкая торговля. Перекрестки дорог здесь накрывали куполами для защиты от зноя или дождя. Купола эти сохранились до наших дней, и под ними так же, как и прежде, раздаются крики зазывал, стучат инструменты по медной посуде, звенят бубны-дойры, поблескивают украшения.

Купол Токи Сараффон

Уникальность торговли в Узбекистане в том, что в большинстве случаев ты покупаешь товар у мастера или члена его семьи. Туризм принято ругать за то, что он неузнаваемо и необратимо меняет характер мест, куда приходит, но эти изменения в Узбекистане пока не проявились в полную силу. Напротив, туристический спрос во многом послужил возрождению ремесел и семейных мастерских, где вы встречаетесь с третьим, пятым, а то и седьмым поколением ремесленников. Так что Бухара до сих пор – лучшее, на мой взгляд, место в Узбекистане для покупок, неспешного фланирования по улицам, бесед с торговцами и собственно торга. Поэтому, планируя время здесь, оставляйте хотя бы половину дня на то, чтобы побродить по городу и заглянуть в каждую понравившуюся вам лавочку и понаблюдать за работой мастера. Практически каждая из них – маленький музей.

Немного истории

Столица персидской культуры и центр международной торговли

Одна из главных особенностей Бухары состоит в том, что город с начала своей истории развивался на одной и той же территории и сохранил до наших дней свое устройство практически в неизменном виде. Осознание этой структуры дает ключ к пониманию Бухары и делает ее гораздо более простой для восприятия, чем Самарканд, имеющий сейчас два центра.

Мавзолей Чашма-Аюб

Сказать, когда точно была основана Бухара, трудно. Считается, что ей больше 2500 лет. Глубина культурного слоя здесь впечатляющая, больше 20 метров, а памятники датируются IX–XX веками. В VIII веке начался процесс исламизации. Вам обязательно покажут мечеть Магоки-Аттари, древнейшую в городе, расположенную на месте, где до арабского завоевания находился храм огнепоклонников-зороастрийцев, а ранее – буддийский монастырь.

Мавзолей Саманидов, сложенное из бледно-желтого кирпича удивительное резное и даже кружевное здание, датируется концом IX века, временем, когда Бухара была столицей государства Саманидов, последней персидской династии в Средней Азии. Именно в это время город стал культурной столицей региона. Время правления Саманидов было временем расцвета новоперсидского языка и литературы, а также всемирного распространения ислама, в котором у Бухары была важнейшая роль. В город стекались ученые, поэты, богословы. Вся деятельность Саманидов, правивших до 999 года, была направлена на укрепление ислама как религии просвещенной, многоязычной, культурно разносторонней. Система медресе, образовательных учреждений, где изучались Коран и хадисы, предания о Пророке, была развернута именно при Саманидах.

Мечеть Боло-хауз

Важную роль играла Бухара в то время и как торговый пункт: в Китай ввозили лошадей и стекло, в Европу – оружие и драгоценности. Монеты, отчеканенные во времена Саманидов, находят в самых удаленных от Бухары местах в Азии, Европе, России. Ремесла и искусства, получившие развитие в то время, стали во многом основой декоративно-прикладных техник, использующихся в Узбекистане до сих пор. Это был новоперсидский ренессанс.

Городское устройство, которое по-прежнему сохраняет Бухара, – также наследие династии Саманидов. Сердцем города была цитадель Арк, место, где размещались глава государства и его двор. За пределами цитадели – шахристан, место расположения правительственных учреждений, медресе, ремесленных лавок, жилья. Шахристан делился на махалли, районы, места компактного проживания ремесленников (кузнецов, ткачей и так далее) или диаспоры. В Бухаре издревле это были евреи – их дома теперь занимают гостиницы и рестораны, сохраняющие традиционный декор, по-прежнему работают синагоги. Махалли имели самоуправление и до сих пор являются важной формой организации общественной жизни квартала. Все, что за пределами шахристана, – это рабад, ремесленные предместья.

Важнейшую роль в устройстве и истории Бухары играла вода. Сохранение и использование ее для орошения в засушливом климате было первоочередной задачей: именно с этим связано обилие прудов, бассейнов, которые тут принято называть хауз, у основных медресе и мечетей. Многие из них были засыпаны в советское время, но хаузы у медресе Надира Диван-беги и у мечети Боло-хауз никуда не делись и сейчас. Через весь город по-прежнему протекает канал Шахруд. По-прежнему работают две бани-хаммама, мужская и женская, принимающие гостей из числа как местных, так и туристов. Со святым источником и легендой об Аюбе (Иове) связан мавзолей Чашма-Аюб, в котором сейчас работает посвященный взаимоотношениям воды и Бухары музей.

В 1220 году Бухара была захвачена и разорена Чингисханом. Символ города, минарет Калян, построенный в 1127 году, – одно из тех сооружений, которым удалось то нашествие пережить. С приходом к власти Тимура и образованием государства Тимуридов полтора века спустя Бухара стала частью его империи. Маятник качнулся в другую сторону в позднее Средневековье, при Шейбанидах – теперь уже Самарканд стал вторым городом Бухарского ханства, позже – Бухарского эмирата. Это был период возрождения, но уже местного, без влияния на иранский или персидский мир. XVI–XVIII века были временем экономического и культурного роста города, эпохой формирования памятников, которые до сих пор определяют облик Бухары – ансамбль площади Ляби-хауз, медресе Мири Араб, медресе Абдулазиз-хана появились именно тогда.

Белый зал, дворец Ситораи Мохи-Хоса

Под протекторатом Российской империи Бухарский эмират находился с 1868 по 1917 год. Эмиры были людьми уважаемыми – так, последний эмир Бухары Саид Алим-хан учился в Петербурге, владел дачами и дворцами по всей Российской империи, участвовал финансово в строительстве петербургской Соборной мечети, ждал в гости Николая II. Его летний дворец Ситораи Мохи-Хоса, расположенный за пределами центра Бухары, – занятный образец смешения западных и восточных архитектурных деталей.

Эмират обрел независимость с падением Российской империи, но в 1920 году хорошо подготовленная и вооруженная Красная армия под командованием Михаила Фрунзе штурмовала город, бомбила и сильно разрушила Арк. Эмир бежал в Афганистан, зарыл, по легенде, где-то на полпути несметные богатства и спустя двадцать с