Мой Узбекистан - Дарья Сиротина

цикл производства: как замачивают ветки, как их обрабатывают, как работают движимые водой колотушки, размягчающие волокна, как быстро двигаются руки полировщиков, сжимающие фрагменты оникса. Все здесь делается так, как делалось десять веков назад.

+998 90 224 34 96, sammeros_68@yahoo.com

Обработка тутовой коры на фабрике Meros

Керамическая мастерская Ильхома Бобомурадова

Ильхом Бобомурадов, потомственный гончар, продолжатель дела знаменитого самаркандского мастера Умара Джуракулова. Как и Джуракулов, который был не просто керамистом, но и исследователем, хорошо разбирающимся в тонкостях самаркандской керамики, ее особенностях и периодах, Ильхом своим главным источником вдохновения называет древнюю керамику Афрасиаба.

Ильхом и его сын Мехрож работают и над крупными вещами – тарелками, ляганами, керамическими панно, и над более мелкими вроде ручных дракончиков. Дракончики эти – не плод фантазии мастеров, а наследие все того же Афрасиаба, где на раскопках были найдены фигурки мифических животных, и продолжение традиции, восстановленной Умаром Джуракуловым. Это он еще в 60-х годах снова принялся делать из глины игрушки, хранящие отпечаток и рук, и души художника. Мастерская Бобомурадовых находится тоже в Конигиле, рядом с фабрикой «Мерос».

+ 998 90 601 95 64, +998 97 921 75 71

Набойка на ткани Владимира Ахатбекова

Набойка, читгарлик, украшение тканей рисунками с помощью краски и штампов была широко распространена в Узбекистане. Мастера-набойщики работали в Ферганской долине, в Ташкенте, в Бухаре, в Хорезме, в Самарканде. «Старые мастера были, но они уже умерли», – говорит мне усто Владимир Ахатбеков, точно описывая ситуацию.

Набойка – искусство, которым Владимир занимается вопреки всему. Мало найти рецепт краски, мало придумать, как придать ей стойкость. Нужны еще ткани, но не простые хлопок и бязь, а те, что отличаются богатой структурой, на которой рисунки выглядят объемнее. Таких в Узбекистане сейчас не делают: Владимир покупает старые шелковые платки и использует их как основу. Другая проблема – сами штампы, колыбы. Свою коллекцию, в которой больше ста узоров, Владимир собирал по крупицам. Это чисто ручная работа, мелкая, филигранная, сделанная принципиально иным способом, чем тот, которым работают, к примеру, самаркандские резчики по дереву. Конечно, можно вырезать и на станке, но важно, чтобы старинная техника оставалась неизменной, стопроцентно ручной.

+998 90 286 48 11, ул. Гуругли, тупик 3, дом 5

Абдуджалил Эргашев

Абдуджалил Эргашев много лет преподавал арабский язык и каллиграфию – он в профессии уже четыре десятилетия. Каллиграфы в Узбекистане востребованы: Абдуджалил работает на реставрации старых объектов, готовит эскизы для новых мечетей, обучает каллиграфии туристов в своей мастерской в одной из келий медресе Улугбека. Потратьте час или полтора и почувствуйте, как ложится тушь на шелковистую бумагу и из-под вашего пера выходит кружевная арабская вязь.

+998 97 916 69 09, jalil.ergashov.1960@gmail.com

Бобыр Шарипов

Небольшая мастерская Бобыра Шарипова в медресе Шердор – настоящий музей народной музыкальной культуры Узбекистана. От двухструнных до инструментов с 75 струнами – и Бобыр умеет играть на каждом.

Над каждым инструментом трудится команда: кто-то делает гриф (на него обычно идет абрикос), кто-то – головку (здесь используется тутовник), кто-то занимается инкрустацией костью или перламутром или украшает инструмент кожей. А сам Бобыр – мастер-настройщик, ставящий лады и заставляющий инструмент звучать.

+998 91 541 82 92, bobirsharipov@yandex.ru

Фатима Гулямова

Магазин Фатимы Гулямовой в Самарканде – один из моих любимых. Он расположен на пешеходной улице Каримова, по правой стороне, если двигаться от Регистана в сторону Сиабского базара. Фатима по образованию – экономист, но страсть к шитью и моделированию привела ее к открытию этого небольшого шоу-рума. Мне нравится высокое качество отделки и современный подход к моделям: большую часть из того, что шьют Фатима, ее сестры и воспитанницы, будь то платья, пальто или сумки, можно носить не только в Узбекистане.

+998 90 919 71 99, ул. Ислама Каримова, 43

Гулом Исаев

Гулом Исаев – сын известной ургутской вышивальщицы Мавлюды Хамдамовой. Он управляет магазином в ремесленном центре «Хунарманд», полностью посвященном ручной вышивке. Семья родом из Ургутского района, кишлака Гус, где постепенно вокруг Мавлюды, ее подруг-вышивальщиц, ее учениц и членов семьи образовался настоящий центр вышивки сюзане. Ремесло, секреты которого Мавлюда получила, как это и принято в Узбекистане, от бабушки, живет в том числе благодаря организаторским усилиям и управленческой силе Гулома. В магазине можно купить безупречной тонкости работы сюзане, понаблюдать за процессом вышивки, разобраться в символике орнаментов. А если вы уехали и не успели купить приглянувшуюся вышивку, Гулом сможет организовать для вас доставку.

+998 90 743 82 42, ул. Ислама Каримова, 43А

Шоу-рум Гулома Исаева

Историко-этнографический парк «Вечный город»

Историко-этнографический парк «Вечный город» – часть многофункционального комплекса Silk Road Samarkand, возведенного за пределами центра Самарканда, на берегу гребного канала, единственного в Средней Азии. После открытия комплекса по каналу стало можно на дубайский манер прокатиться на лодочке, полюбоваться на поющие фонтаны. «Вечный город» – утопическая архитектурная фантазия на тему идеального узбекского города, где чисто, красиво и никто не живет. Приехать сюда имеет смысл не из-за постмодернистских архитектурных впечатлений, а ради знакомства с ремесленными традициями всей страны. Не пропустите мастерскую риштанского гончара Алишера Назирова и вышивальщицы из Шахрисабза Саодат Низамовой.

Мастерская Нумона Аблакулова. Фото Феруза Рузтамова

Окрестности Самарканда

Ургут – керамика, сюзане, чинары

Во многом традиции самаркандской вышивки в XX веке, когда в постепенно становившемся более индустриальном городе вышивальщиц оставалось все меньше, продолжил и развил Ургут. Здесь, в сельской местности, недалеко от таджикской границы, в окружении гор жизнь продолжала течь по порядкам, установленным много веков назад. А значит, и внимание к ручному труду, ручной вышивке, являвшейся неизменной частью приданого, продолжало быть высоким. Даже в современных ургутских работах господствуют композиции, сложившиеся в Самарканде до начала XX века. Глядя на современные сюзане из Ургута, ты видишь художественную вышивку Самарканда полуторавековой давности.

Ургутские сюзане отличаются своими фактически супрематическими композициями, в центре которых темные, черные или бордовые, крупные розетки. Бывает, что вышивка выполнена как бесфоновый декор, когда мелкими стежками зашито практически все полотно. Каждый элемент связан с оберегающей магией, например поддерживающей идею плодородия, непрерывности жизни. Изображения кувшинов и чайников, отличающие ургутские сюзане, – также народное воплощение концепции фертильности, отличительный знак сделанных для молодоженов вышивок.

В этой части