Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Камень Христа читать книгу онлайн
Авторы показывают, что с Рождеством Христа и Бегством Святого Семейства в Египет напрямую связан камень Алатырь-Алтарь, хорошо известный по русским старинным сказаниям. Он возник как объект поклонения в XII веке во время Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму. Затем Камень был перевезен в Поволжье, где стал одним из символов православного праздника Преполовения на Руси.
Позже Алатырь оказался в Москве, где стал знаменит как священный Кремлевский Камень. Потом, в начале XVII века, его перевезли в Англию (Ирландию, Шотландию), где он стал широко известен и почитаем как Камень Судьбы (Скунский Камень) и был встроен в трон Эдуарда Исповедника, на котором и поныне коронуются английские монархи.
Начиная с XII века этот священный ордынский камень Алатырь породил разнообразные подражания, а именно — множество «античных» и «языческих» алтарей, широко распространившихся по всему миру. Об их христианском происхождении потом забыли. Новая хронология возрождает эту историческую память и проясняет многое в русской и всемирной истории.
Плыл на камне знаменитый Стефан Пермский: «Стефан Пермский плыл по Вычегде на камне... Однажды Стефан Пермский поплыл вниз по Выми на каменном плоту... Лодки нет, ТАК НА КАМЕНЬ СЕЛ: «Христовым именем, — говорит, — перевези». И ПЕРЕПЛЫЛ НА КАМНЕ», с. 80–81.
Плыл на камне почитаемый новгородский святой, основатель Новгородского Антониева монастыря Антоний Римлянин. «Согласно Житию, Антоний, италийский отшельник, приплыл в Новгород по морю прямо из Рима, СТОЯ НА ОГРОМНОМ КАМНЕ... Камень, на котором, по преданию, приплыл в Новгород святой Антоний, хранится в западном притворе собора Рождества Богородицы Новогородского Антониева монастыря», с. 81.
И так далее. Мы видим, что плавание Иисуса и Богородицы «на камне» Алатыре вверх по Волге стало широко известно с распространением христианства и породило целую волну «святых подражаний». И это естественно. Поскольку суть дела со временем затуманивалась сказочной оболочкой (по мере удаления слухов от главных мест событий), верующие стали считать, что «именем Христовым» можно заставить камни плавать, а потому, мол, многие святые люди могли поступать, «как Иисус», чудесным образом плавая по рекам и морям на камнях.
Напомним далее, что, согласно нашей реконструкции, Ветхий Завет был написан после Нового Завета, то есть уже в христианскую эпоху. Так что неудивительно, что ветхозаветный Бог-Демиург плавает на Камне Христа и творит мир. Это уже поздние концепции XIV–XVI веков, опирающиеся на христианство. Иногда в явном виде (как, например, Пророчество Исайи, являющееся «потерянным Евангелием»), а иногда в замаскированном виде.
17. Почему Алатырь называли бел-горюч (горяч) камнем? Крещение огнем возникло как христианский обряд, символизирующий обстоятельства Рождества Христа. Разные названия Алатыря
17.1. Крещение огнем при Рождении Иисуса
Как мы видели, «Камень Христа» Алатырь часто именовали БЕЛ-ГОРЮЧ (ГОРЯЧ) камнем. Это практически неизменное, постоянное его название. Почему «белый» — мы объяснили выше. Теперь постараемся разобраться, почему «горюч-горяч», то есть как-то связанный с пламенем, с огнем. При этом обратим также внимание на то, что, согласно христианской традиции, младенцев крестят в храме. Сегодня крестят водой в купели. Однако упоминается также о крещении огнем и Духом Святым. Вот слова Иоанна Крестителя из Евангелий.
Сказано: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Матфей 3:11).
Далее: «Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лука 3:16).
А также: «Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Марк 1:8).
Дух Святой связан с Непорочным Зачатием. Белый-горючий камень Алатырь непосредственно связан с моментом Рождества Христова. Наряду с крещением водой упоминается и крещение огнем.
Выходит, что с моментом Рождества Иисуса в Пещере на Фиоленте связано какое-то пламя, огонь, сыгравший важную роль. Недаром в известном Евангелии Детства (Евангелии от Фомы) сказано: «Этот Ребенок не земным рождением рожден, ОН МОЖЕТ ПРИРУЧИТЬ И ОГОНЬ» [307], с. 224.
Что послужило поводом, о чем тут речь? Выскажем гипотезу, отнюдь не настаивая на ней. Обратимся к уникальному событию — кесареву сечению в Пещере Рождества. Конечно, огонь там был необходим для освещения — вокруг ложа Богородицы горели свечи, пылали факелы и т.п. Но это был «обычный огонь», всем привычный, необходимый, понятный и не вызывающий особых эмоций, как бы рутинный. Следовательно, был еще какой-то другой, специальный огонь, напрямую связанный с операцией, очень важный в тот момент, привлекший внимание присутствующих и запомнившийся.
Здесь уместно вспомнить события, ярко описанные в ветхозаветной книге Числа. Согласно нашим результатам, одним из основных стимулов организации похода Моисея и Иисуса Навина из Египта = Кипчака = Руси-Орды в землю обетованную, то есть на юг, в Средиземноморье и Западную Европу, было стремление Великой = «Монгольской» империи искоренить очаги заразных заболеваний в этих местах. Войска богоборцев = израильтян, повторно завоевывающие землю Ханаанскую, то есть Ханские страны, предупредили о возможности заражения в битвах с противником и при контактах с местным населением. Чтобы избежать возникновения эпидемии в войске богоборцев, по-видимому, предприняли строжайшие меры. В том числе и жесткого карантинного характера. Огромное значение, придававшееся этой стороне похода его предводителями, видно хотя бы из того, что необходимым карантинно-медицинским мероприятиям при завоевании земли обетованной Библия посвящает ДЕСЯТКИ СТРАНИЦ. Причем профилактические меры внедрялись в сознание богоборцев = израильтян в форме ОБЯЗАТЕЛЬНОГО ЗАКОНА. Нарушение которого жестоко каралось.
Вот как говорит об этом Библия. Израильским воинам, победившим противника в битве и возвращающимся в стан, приказано следующее: «И ПРОБУДЬТЕ ВНЕ СТАНА СЕМЬ ДНЕЙ; всякий, убивший человека и ПРИКОСНУВШИЙСЯ К УБИТОМУ, очиститесь в третий день и в седьмой день... И все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей шерсти, и все деревянные сосуды очистите... золото, серебро, медь, железо, олово и свинец, и все, что проходит через огонь, ПРОВЕДИТЕ ЧЕРЕЗ ОГОНЬ, ЧТОБЫ ОНО ОЧИСТИЛОСЬ... все же, что не проходит через огонь, ПРОВЕДИТЕ ЧЕРЕЗ ВОДУ (то есть, попросту, ПРОКИПЯТИТЕ! — Авт.); и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, И ПОСЛЕ ТОГО ВХОДИТЕ В СТАН» (Числа 31:19–20, 31:22–24).
Это достаточно яркое и медицински грамотное требование установления КАРАНТИНА после битвы. Мы видим, что огонь (и кипящая вода) использовались для дезинфекции, убивали заразу. Причем огонь был более надежен для обеззараживания металлических предметов. Кипящую воду использовали для дезинфекции тканей, одеяний. А чтобы вскипятить воду, опять-таки нужен огонь. Наша следующая мысль такова.
Сам по себе Камень Христа НЕ БЫЛ БЕЛЫМ И НЕ БЫЛ ГОРЯЧИМ. Это был обычный камень, вырезанный из ложа, на которое положили новорожденного Младенца. Но потом Камень стал символом, «воспринял» нечто, что недалеко от него «было белым», и нечто, что недалеко от него «было горячим». Про «белое» мы уже объяснили. А что было «горячим»?
Во время кесарева сечения непосредственно рядом с ложем Богородицы и камнем, на который положили новорожденного Иисуса, ПРОКАЛИВАЛИ НА ОГНЕ, дезинфицировали медицинские инструменты — ножницы, скальпели, зажимы, иглы и т.п., дабы не внести инфекцию в рану. Скорее всего, пылающими факелами прокалили и сам Камень, как ложе для Младенца. Врачи опасались заразы. Этот СПАСИТЕЛЬНЫЙ обеззараживающий огонь и дал название камню Алатырь, на котором вскоре оказался Младенец Христос. Так возникло название «бел-ГОРЮЧ» Камень. Отсюда же могла возникнуть и концепция КРЕЩЕНИЯ ОГНЕМ. Младенец Христос родился «при
