Бабий Яр. Реалии - Павел Маркович Полян
Бабий Яр. Реалии читать книгу онлайн
Киевский овраг Бабий Яр — одна из «столиц» Холокоста, место рекордного единовременного убийства евреев, вероломно, под угрозой смерти, собранных сюда якобы для выселения. Почти 34 тысячи расстрелянных всего тогда за полтора дня — 29 и 30 сентября 1941 года — трагический рекорд, полпроцента Холокоста! Бабий Яр — это архетип расстрельного Холокоста, полигон экстерминации людей и эксгумации их трупов, резиденция смерти и беспамятства, эпицентр запредельной отрицательной сакральности — своего рода место входа в Ад. Это же самое делает Бабий Яр мировой достопримечательностью и общечеловеческой трагической святыней.
Жанр книги — историко-аналитическая хроника, написанная на принципах критического историзма, на твердом фактографическом фундаменте и в свободном объективно-публицистическом ключе. Ее композиция жестко задана: в центре — история расстрелов в Бабьем Яру, по краям — их предыстория и постистория, последняя — с разбивкой на советскую и украинскую части. В фокусе, сменяя друг друга, неизменно оказывались традиционные концепты антисемитизма разных эпох и окрасок — российского (имперского), немецкого (национал-социалистического), советского (интернационалистского, но с характерным местным своеобразием) и украинского (младонационалистического).
Более практичный и циничный Зисельс ее поправляет, мол, хорошо бы при этом все же поживиться грязными русскими деньгами:
У заповедника денег нет. Если им перепадают какие-то деньги, то за счет как раз мемориала «Бабий Яр», за счет российского проекта. Проблема в том, что они немного затаились, когда началась война, потому что они поняли, что мы говорили все эти годы. Мы оказались правы. Что они действительно были частью гибридной войны.
В то же время глава УИНП обращает внимание на другое: ряд инсталляций, появившихся в Бабьем Яру, были построены, по его мнению, с неназванными нарушениями законодательства. Закрыть глаза общества на это удалось только благодаря публичной поддержке проекта первыми лицами страны, т.е., по Зисельсу, коррупционно.
...А что слышно в этом контексте о президенте Зеленском?
22 сентября 2023 года он посетил Канаду и оказался невольной жертвой то ли недоразумения, то ли, что вероятней, провокации. Спикер канадского парламента Энтони Рота, принимая украинского гостя у себя в Оттаве, не придумал ничего лучше, как пригласить на встречу с ним 98-летнего Ярослава Хунку (Гунько). И не просто пригласить, но еще и представить его как славного «участника героической борьбы с русскими» аж с 80-летним стажем и, в присутствии Зеленского, устроить овацию в честь ветерана дивизии Ваффен-СС «Галичина»! Разгорелся мировой скандал, Рота ушел в отставку. Сам Зеленский отмолчался, но не мог не убедиться еще раз[1358] в том, как реагирует цивилизованный мир, в который он ведет Украину, на реабилитацию и глорификацию нацистских коллаборантов, да еще не на такую безбрежную, как в его собственной стране: тот же Гунько — с 2004 года почетный гражданин Бережан!
Но вот что поразительно: представители упомянутого движения «Евреи за Украину» (сиречь «Евреи за Бандеру») с некоторых пор распростерли свою просветительскую деятельность и вовне Украины, даже на Новый Свет, причем на их заступничество могут рассчитывать не только украинские коллаборанты-долгожители, но и памятные знаки в их честь. В частности, памятник ветеранам дивизии СС «Галичина», установленный на одном из кладбищ Филадельфии.
Несколько организаций, среди них Американский еврейский комитет, Антидиффамационная лига, Федерация еврейских общин Америки, обратились к местной украинской греко-католической общине с просьбой его убрать. В ответ митрополит Борис Гудзяк сообщил, что, хорошо, памятник будет временно закрыт, потому что католики дорожат отношениями с евреями и рассчитывают на диалог.
Но тут к американским евреям прилетело непрошеное письмо из Киева, подписанное знакомыми именами — Зисельсом, Финбергом и Подольским. По их просвещенному мнению, история еврейско-украинских отношений вся полна трагических эпизодов, отчего необходим крайне осторожный и сбалансированный подход. Коль скоро канадская комиссия Дешена постановила в 1987 году, что дивизия СС «Галичина» как военное формирование участия в Холокосте не принимала, и коль скоро все, что противоречит этому, — явные фальшивки КГБ, то в общем-то можно и не убирать памятники нацистам, тем более такие, на которых и символики-то СС нет. К тому же это никак «не соответствует формату дискуссии об исторических объектах в XXI веке». Так и не вспомнив, что Канада не Украина, три соавтора делятся тревогой о том, что инициатива снести этот памятник может привести к ухудшению отношений. А вот их главный гуманистический тезис: «Мы советуем вам озаботиться поиском понимания, а не поиском справедливости, потому что в истории этого практически невозможно достичь»[1359].
Сразу же вспомнился похожий совет того же Зисельса мэрии Тетиева — не ворошите историю с погромами, не бейтесь за памятник, лучше поищите нечто такое, что украинцев с евреями не разъединяет, а объединяет. И сразу становится понятней мотивация самих советчиков, уже постигших «историческое значение уничтожения евреев». Одной только галутной пластичностью тут, пожалуй, не объясниться.
...Спустя неделю после Оттавы, 29 сентября 2023 года, в 82-ю годовщину трагедии Бабьего Яра, Зеленский приходил в Бабий Яр, к «Меноре»: поставил у ее подножья лампадку, послушал кадиш — поминальную молитву. Корзины цветов были положены от его имени еще к трем памятникам — советскому 1976 года, Елене Телиге и цыганской кибитке.
Вместе с Зеленским у «Меноры» были руководитель его офиса Ермак, праведник народов мира Назаренко, родственники и потомки еврейских жертв, бывшие узники гетто и нацистских концлагерей, раввины. Президент произнес небольшую речь, которую закончил не слишком оригинально: «Очень важно всегда помнить историю, не забывать. Потому что ’’Никогда снова!” — это не пустые слова».
В тот же день — 29 сентября — еще два традиционных события у «Меноры»: межрелигиозный молебен с участием православного, католического и иудейского духовенства (устроители — УИНП, Всемирный Конгресс украинцев и Госслужба Украины по этнополитике и свободе совести)[1360]и восьмой по счету «Марш жизни», которым на этот раз прошло около 200 человек.
У МЦХ на этот юбилей была разве что такая новость: Марина Абрамович пополнила поредевшие ряды Наблюдательного совета.
У МЦХ на этот юбилей была разве что такая новость: Марина Абрамович пополнила поредевшие ряды Наблюдательного совета.
А нужен ли Бабий Яр после Бучи?
Но едва-едва у подножья «Меноры» отзвучали слова президента и такты кадиша и молебна, как в пространстве Бабьего Яра снова повеяло настоящей корпоративной битвой!
Дружный «Антиджойнт 3.0» — этот закаленный в боях альянс шовинистов и «евреев за Бандеру» — приготовился было штурмовать свою новую крутую высоту.
На 11 октября 2023 года УИНП запланировал провести в Киеве, прямо на выставке «Зеркала смерти», открытый микрофон на тему... — внимание! — «Нужен ли Бабий Яр после Бучи?» («Чи потрібний Бабин Яр після Бучі?»)! Модератором — Антон Дробович из УИНП, а участниками — журналисты Александр Зинченко («Украинская правда») и Айдер Муждабаев (канал ATR), историк и писатель Елена Стяжкина и, разумеется, Тапанова и Нахманович. Среди вынесенных на обсуждение вопросов — и такие: а оставит ли опыт текущей российско-украинской войны место для памяти и о трагедиях XX века? способна ли память о трагедиях прошлого пережить нынешнюю войну?
Объявление появилось на сайте УИНП (потом его убрали, но в кэше оно осталось), а также, в порядке информации, на сайте ИИУ НАНУ.
Ну как? Не перехватывает ли дух?
И все тот же бдительный Эдуард Долинский, узнав об этом, в очередной раз запустил «SOS!» и поместил в сети афишу мероприятия и свой комментарий к
