Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

столицу, чтобы продолжать публицистическую и историографическую деятельность. Он все больше втягивается в исторические изыскания. Годы 1887 и 1888 отмечены подготовительной работой для Истории Хасидизма, которая его занимала и в течении последующих двух лет. Она считается одним из интереснейших исторических сочинений Дубнова. В эти годы он опять живет в Мстиславле, разъезжая от времени до времени по юго-западному и западному краю. Постепенно назревают первые научно-литературные планы, в центре которых были подготовительные работы по истории польско-русского еврейства и проект учреждения Еврейского Историко-Этнографического Общества. Для выполнения этих задач Дубнов задумал в 1890 году переехать из провинциального Мстиславля в большой центр. Петербургский проект пришлось отбросить из-за отказа в праве жительства, и вот Дубнов переезжает в Одессу, которая в то время являлась центром русско-еврейской интеллигенции, быть может, в большей степени, чем Петербург.

Одесский период продолжался с конца 1890 года до 1903 года и стоял «под знаком историзма». В Одессе круг исторических работ Дубнова значительно расширился, но важнее было то, что в те годы он «нашел в историзме противовес прежнему религиозному и философскому догматизму».

В 1891 году появилась обширная статья Дубнова под заглавием «Об изучении истории», которая имела решающее влияний на развитие еврейской историографии в России; о ней придется в дальнейшем говорить особо. Начиная с 1892 года Дубнов опубликовал в «Восходе» ряд «Исторических Сообщений», послуживших фундаментом для истории евреев в Польше и России. Параллельно шла публицистическая работа. Прежний космополитизм сменился национальной идеей, которая нашла яркое выражение в «Письмах о старом и новом еврействе» (1897—1902), имевших глубокое влияние на русско-еврейскую интеллигенцию.

К одесскому периоду относятся очерки о Греце и историко-философский этюд «Что такое еврейская история», написанный под влиянием идеологии Греца. Дубнов принял периодизацию еврейской истории по схеме Греца, разбив ее на библейскую, духовно-политическую, талмудическую эпоху и т. д. Этой периодизации Дубнов придерживался в своем труде «Еврейская История», появившемся впервые в Одессе в 1896— 1897 годах. В Одессе Дубнов был вовлечен в общественную работу, как член-сотрудник местного отдела Общества Просвещения Евреев.

В 1903 году Дубнов покинул Одессу, чтобы поселиться в Вильне. В своих воспоминаниях он отзывается об одесском периоде следующим образом: «Было пережито много тяжелого, но и немало светлого, хорошего. Кончавшийся одесский период был жарким полуднем моей жизни. До заката было еще далеко, но лучшие годы жизни были уже позади».

Три года пребывания в Вильне — 1903—1906 — прошли под знаком погромов, неудачной войны с Японией, внутренних смут и первой революции. Дубнов продолжал работу над «Всеобщей Историей Евреев», первой переработкой вышедшего в Одессе труда, но весть о кровавом воскресении 9-го Января 1905 года в Петербурге и забастовка виленских рабочих расшевелили еврейское общество и еврейских деятелей. Дубнов окунулся в общественную работу. 25-го марта 1905 года съехались со всех сторон России делегаты на учредительное собрание Союза Полноправия Евреев в Вильно и на долю Дубнова выпал доклад о задачах Союза. Он стал одним из видных его сотрудников и все больше втягивался в политическую жизнь, которая звала в столицу, где предстоял «максимум работы».

В сентябре 1906 года начался второй петербургский период жизни Дубнова, который продолжался до апреля 1922 года. Отметим вкратце главные факты этого периода. Дубнов состоял лектором по еврейской истории в Вольной Высшей Школе профессора Лесгафта; основал после распада Союза Полноправия «фолькспартей», партию демократически настроенных еврейских деятелей; принимал участие в создании Еврейской Энциклопедии; учредил вместе с Максимом Моисеевичем Винавером и другими деятелями Еврейское Историко-Этнографическое Общество, состоял его вице-президентом и редактором органа Общества «Еврейская Старина»; читал лекции по еврейской истории на «Курсах Востоковедения» барона Гинцбурга и в Еврейском Институте от 1918 до 1921 года, принимал ближайшее участие в ежемесячнике «Еврейский Мир» и был одним из председателей Еврейского Литературного Общества. Редакторская работа над «Еврейской Стариной», подготовление к курсам и различные журнальные статьи отнимали не мало времени, так как Дубнов все это делал с педантичной добросовестностью. «Всеобщая Еврейская История», которую он продолжал с особым рвением в мрачные 1919—1922 годы. Трехтомная история евреев в России и Польше появилась в свет в 1916-1920 годах в Филадельфии на английском языке.

23-го апреля 1922 года Дубнов уехал из Ленинграда в Ковно. Передо мной лежит его письмо ко мне, датированное 15 июня того же года, из которого хочется процитировать следующие места, передающие тогдашние его настроения и планы. Дубнов писал: «Рад был Вашему письму, как привету с того света, из допотопного мира. Приехав из страны, где все погибло в потопе, я разыскиваю затерявшихся друзей и радуюсь, когда узнаю, что они живы, работают и ткут прерванную нить. Я приехал на Запад для ликвидации моего большого научного труда. Новая редакция «Всеобщей Истории Еврейского Народа» закончена уже год тому назад. Она должна печататься в ближайшие годы в 10 томах, на русском, обоих еврейских и немецком языках. Для каждого издания имеются в Берлине издатели, и мы еще нынешним летом приступим к делу. Так как самая последняя редакция производится мною во время печатания и вдобавок мне предстоит тщательное редактирование еврейских переводов, то мне следовало бы поселиться в Берлине, возле печатного станка; но из Ковны меня не пускает кафедра еврейской истории при литовском университете (я должен открыть свой курс с нового семестра, в сентябре). Пока не окрепнут еврейские кафедры, против которых имеется сильная академическая оппозиция, я вынужден оставаться в Ковне, с ее примитивными условиями жизни и провинциальным шумом. Не теряю, однако, надежды через год (а может быть и раньше) переселиться в Берлин и замкнуться там среди книг, рукописей и корректур, для окончания моего труда. После «Истории» мне еще предстоит издание «Хасидизма» и ряд монографий в переработанном виде. К этой большой и трудной работе я теперь готовлюсь, отдыхая на берегу моря (письмо написано в Брезене возле Данцига). Без абсолютного летнего отдыха, вполне заслуженного после многолетнего пребывания в аду, я не буду в силах приступить к делу»...

В 1923 году Дубнов поселился в Берлине, где методично выполнял начертанный план издания своих трудов. Его «Вельтгешихте дес Юдишен Фолькес» пользовалась большой популярностью в немецко-еврейских кругах. Двухтомная история хасидизма была тепло встречена в ученых кругах.

Пришествие Гитлера к власти заставило Дубнова покинуть Берлин. Он поселился в Риге. Работа продолжалась обычным темпом. После смерти преданной жены он еще больше углубился в работу. Первые два тома «Книги Жизни» (Воспоминания и размышления) появились в Риге в 1934 и 1935 г.г.

В письме от 3 июня 1939 года Дубнов пишет: «Я в своем лесном уголке остро