Суть религиозно-философских учений - Александр Алексеевич Агапов

и уверенностью, что за этим последует возмездие со стороны сверхъестественных сил. Богобоязненность является одним из проявлений религиозности, обусловлена учением религии о полной зависимости судьбы человека от воли бога и системой жёстких религиозных предписаний, малейшее нарушение которых грозит якобы человеку вечными муками ада. (7, стр. 69).

К средству ''духовного террора'' нужно отнести не только учение об ''аде'', но и учения о ''метемпсихозе'' и ''страшном суде''.

Богочелове'к – в религиозных вероучениях – бог, воплотившийся в человека. Представления о ''богочеловеке'' свойственны многим религиям древности и выражены в мифах об умирающих и воскресающих богах. В Христианстве это Иисус Христос, который является одновременно богом-сыном и смертным человеком. […]

Противоречивость догмата о ''богочеловеке'' стала идейной основой различных ересей: ''арианства'', ''докетизма'', ''монофизитства'' (7, стр. 74).

Бытие' – а) философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека (3, стр. 69);

б) существование, пребывание вживе, жизнь (14, т. 1, стр. 148).

Ваххабизм – религиозно-политическое течение в Исламе, возникшее в конце 18 в. в Аравии. Основатель – арабский богослов Мухаммед ибн Абд аль Ваххаб (1703 – 1787) выступил с проповедью возрождения «чистоты» Ислама, за подлинное единобожие, исключающее всяких посредников между человеком и Аллахом.

Ваххабизм отвергал культ святых (в том числе и самого пророка Мухаммеда), паломничество к мазарам (могилам святых), считая это проявлением многобожия, осуждал роскошь, курение, пение, танцы и даже пользование чётками.

Господствующие классы Саудовской Аравии сделали ваххабизм официальной идеологией, приспособив его к новым условиям (7, стр. 89).

«Ваххабизм – одно из течений в Исламе, возникшее в 18 в. в Центральной Аравии; ваххабиты требовали вернуться к первоначальному исламу, отказаться от роскоши, песен и танцев, от употребления вин и табака; вели больбу против богатых феодалов; в начале 20 в. вожди ваххабитов вступили в контакт с английскими и американскими империалистами и завоевав Западную Аравию, образовали государство – Саудовскую Аравию. (10, стр. 100)»

Ве'ра – в теологии ''вера религиозная'' рассматривается:

а) либо как неотъемлемое свойство человеческой души;

б) либо как дарованная богом ''благодать'', то есть в качестве феномена (явления), имеющего трансцендентную (изначально присущую) природу (7, стр.92).

Ве'щи – изделия, творения, происходящие из материи-первовещества и составляющие весь живой и неживой мир, мир вещей, включая и человека (1, стр. 53).

Витали'зм (лат. vita – жизнь) – совокупность идеалистических течений в биологии, согласно которым жизненные явления объясняются действием якобы присуствующего в организмах особого нематериального начала – ''жизненной силы'', ''души'', ''энтелехии'' и др.; элементы ''витализма'' содержатся в представлениях Платона и Аристотеля; современный ''витализм'' отрицает эволюционную теорию Дарвина (10, стр. 104).

Воздая'ние – божественное наказание или вознаграждение (прижизненное или посмертное) за исполнение религиозной этики. Учение о ''воздаянии'' тесно связано с нравственной концепцией добра и зла (13, стр. 57).

«Люди делятся на праведников, накапливающих в течение земной жизни добрые дела и следующих ''завету'', ''закону божьему'', ''дхарме'', ''шариату'' и т. д., за что им уготовано блаженство ''за гробом'', и грешников, нарушающих их, которые соответственно будут наказаны за это в потустороннем мире.

В Христианстве и Исламе разработаны учения о рае для праведников и аде для грешников.

В Иудаизме представления о рае и аде весьма туманны; там ''идея воздаяния'' связана с приходом мессии, воскресением умерших, установлением тысячелетнего царства и благодатной жизни в нём для всех праведников.

В Индуизме ''воздаяние'' выступает в виде ''закона кармы'', согласно которому перерождение человека в будущей жизни зависит от его поступков в настоящем перерождении: всякое отклонение от пути ''дхармы'' ведёт к понижению будущего социального статуса (7, стр. 98)».

Следует отметить, что для монотеистов за ''первым воздаянием'' последует ещё и ''повторное воздаяние'' на ''страшном суде'', который состоится в ''конце света'', в ''конце времён''.

Волюнтари'зм (лат. voluntas – воля) – идеалистическое направление в философии, объявляющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее её законам бытия и утверждающее её независимость от мира [Шопенгауэр (1788-1860), Ницше (1844-1900)] (10, стр. 105).

«Выдвигая в духовном бытии на первый план волю, Волюнтаризм противостоит Интеллектуализму (или Рационализму) – идеалистическим философским системам, которые считают основой сущего интеллект, разум (3, стр. 90)».

Во'ля – способность к выбору цели или деятельности и внутренним усилиям, необходимым для её осуществления. […] Для субъекта ''воли'' характерно не переживание ''я хочу'', а переживание ''надо'', ''я должен''. Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти актуальных потребностей, импульсивных действий (3, стр. 90).

Вселе'нная – а) всё мироздание, весь мир; б) вся земля, все страны (18, стр. 100).

Второ'е прише'ствие – сформулированное в христианском ''символе веры'' представление о будущем пришествии Иисуса Христа на землю для ''страшного суда'' над живыми и мёртвыми (7, стр. 107).

Вырожде'ние (дегенерация) – ухудшение из поколения в поколение физических или психических свойств (10, стр. 152).

Гала'ктика (греч. galaktikos – млечный, молочный) – в астрономии, Млечный Путь – наша звёздная система, в которую входит около 2х10 в 11 степени звёзд, в том числе Солнце со всеми планетами; ''галактики'' – звёздные системы различного вида (спиральные, эллиптические, неправильные, пекулярные и т. д.), также как и Галактика, состоящие из звёзд, газовых и пылевых туманностей и межзвёздного рассеянного вещества (10, стр. 110). Галактики во всей своей совокупности составляют Вселенную, Мир.

Гелиоцентри'зм (греч. helios – солнце + kentron – средоточие) – учение о центральном положении Солнца в планетной системе, окончательно утвердившееся после работ Николая Коперника (1473-1543) и пришедшее на смену ''геоцентризму'' (10, стр. 118).

Ген (греч. genos – происхождение) – материальный носитель наследственности, единица наследственной (генетической) информации, способная к воспроизведению и расположенная в определённом участке (локусе) данной хромосомы; ''ген'' обеспечивает преемственность в поколениях того или иного признака или свойства организма (10, стр. 120).

Геоцентри'зм (греч. ge – земля + kentron – средоточие) – существовавшее в древности представление, согласно которому Земля является неподвижным центром Вселенной, вокруг которого обращаются Солнце и все другие небесные светила; с развитием науки геоцентрическая система мира заменена гелиоцентрической системой мира Николая Коперника (10, стр. 123).

Гилозои'зм (греч. hyle – вещество + zoe – жизнь) – возникшее в древнегреч. философии учение о всеобщей одушевлённости материи (10, стр. 128).

Гилоизм – синоним Панпсихизма, однако его не следует отождествлять с Витализмом, отделяющим ''жизненную силу'' от физико-химической материи. Гилозоизм – противоположность Механицизма с его представлением о косной, ''мёртвой'' материи, с одной стороны, и внешней ''силе'' как источнике её движения – с другой (3, стр. 115).

Гипостази'рование (греч. hypostasis – сущность, субстанция) – приписывание отвлечённым понятиям существование, рассматривание общих свойств, отношений и качеств (например, мышление, волю) как самостоятельно существующие объекты; характерно для идеалистической философии (10, стр. 134).

Грех (греч. grech – промах) – в религиозной этике моральное зло, состоящее в нарушении действием, словом или мыслью воли бога. Понятие '' грех'' выделяется из более древнего и внеморального понятия ''скверны'' (как бы физической