Аргентина без танго. Легенды и сказки Южной Америки - Анна Владимировна Балакина

Сестра была жуткая сладкоежка. И вот пришел брат днем и позвал ее с собой в лес, сказал, что наткнулся там на дупло диких пчел, где полно меда, но в одиночку ему этот мед не достать. Сестра согласилась помочь. Пошли они в лес, к большому толстому дереву, что в дедушки всем деревьям годилось. Тут брат велел сестре обмотать голову и лицо платком, чтоб пчелы ее не покусали, и залезть на дерево. Та послушалась и стала подниматься наверх, а из-за платка вниз посмотреть не могла, и не видела, что там происходит. А брат сначала полез за ней следом, добрался до середины дерева, а после спустился вниз, и по пути обрубил все ветки и сучья, по которым можно было на землю слезть. И ушел.

Прошло какое-то время. Сестра, не дождавшись брата, сняла платок, посмотрела вниз и поняла, что случилось. Стала она брата звать: «Какуй! Турай!» («Kakuy! Turay! Kakuy! Turay!»), что значит на языке кечуа «Вернись, брат мой!» Но он не вернулся. Сестра все звала его и звала, а когда пришла ночь, обратилась птицей, и теперь все летает, жалуется и ищет своего брата. Не встречали вы его?

Просто интересно

История так популярна, что музыканты пишут песни про Какуя. А житель Сантьяго-дель-Эстеро, когда ему грустно и тяжко, может сказать «я безутешен, словно Какуй».

Легенда о Какуе пересказывается в песне традиционного жанра чакарера Hermano Kakuy/«Братец Какуй» ансамбля Los Carabajal.

Памятник Какую в городе Сантьяго-дель-Эстеро

Как рожковое дерево спасло народ комечингонов(из фольклора комечингонов)

Комментарий переводчика

Одно из самых важных деревьев в жизни коренных народов Аргентины на латыни называется prosopis. Когда здесь появились испанские переселенцы, они стали называть его «альгарробо», рожковое дерево: оно напомнило им дерево из Средиземноморья. На деле растения являются родственниками, но довольно дальними.

Аргентинское рожковое дерево растет по всему северу и центру страны. Коренные народы использовали его разными способами. Из плодов делали безалкогольный напиток аньяпа и хмельную алоху. Из плодов – муку, а из муки традиционные лепешки patay, богатые протеинами. Древесина служила материалом для посуды, а в старину и мебели, хворост шел на растопку, из коры получали красители. Во время засухи для животных и птиц плоды были единственным источником пищи.

У народа комечингон рощи рожкового дерева считались священными. Из-за них порой велись войны между соседними племенами. Особую роль играло оно и в жизни народа диагита. У народа уичи существовали специальные праздники в честь сбора урожая рожкового дерева, обычно в конце декабря и январе.

После конкисты испанцы уничтожали рощи, зная, что тем самым лишают местные племена еды и укрытия, и смогут легче подчинить себе. В местности Кебрада-де-Умауака провинции Жужуй сохранилось древнее рожковое дерево (ему более пяти сотен лет), под которым в XVI веке касик Витипоко с другими вождями собрали военный совет и составили план сопротивления испанцам. Они решили притвориться, что обратились в христианскую веру, чтобы лучше изучить врага. Позже под этим же деревом спящего Витипоко взяли в плен – он стал жертвой предательства.

В некоторых регионах рожковое дерево и называют просто «дерево», эль арболь. Именно так переводится его название Taku с языка кечуа. Да и альгарробо, испанское слово арабского происхождения буквально в арабском языке означает просто «дерево». Если дерево, значит рожковое.

Жил когда-то на территории современных провинций Кордоба и Сан-Луис особый народ. Сейчас его называют комечингоны, но сами эти люди так себя не называли. Когда испанцы впервые увидели этот край, им тут очень понравилось. И решили они его захватить. Прислали отряд вооруженных людей на невиданных здесь ранее животных – лошадях, что поднимали облака пыли, а среди них вспыхивали с грохотом огни ружейных выстрелов.

Но местные жители стали отчаянно биться за родные земли. «Ком-чингон!» – кричали они, собираясь в бой. – «Смерть им»! Испанцы не понимали, что означают эти слова, и стали так называть этот народ.

Не одну неделю длилась изнурительная борьба, пролились реки крови. Комечингоны устали. Вождь племени Ипачи Нагуан по совету мудрых стариков увел своих людей отдохнуть в рощу рожковых деревьев. Люди устали и ослабли: запасы еды были на исходе. И выхода никакого не виделось.

Тогда Ипачи Нагуан начал истово молиться и просить богов о защите. Провел он в молитве несколько часов. А потом над рощей словно ветер поднялся: ветви зашевелились, а с деревьев стали падать на землю какие-то плоды. Люди сперва подумали, что это злые духи, которые живут в роще, на них гневаются за вторжение на их территорию.

А потом кто-то осторожно попробовал плод с земли и заметил, что сил у него прибавилось. Ведь плоды альгарробо очень богаты протеинами – прекрасная еда для воинов. И вскоре люди восполнили силы и снова двинулись на захватчиков. Тогда удалось им надолго выгнать их со своих земель.

Есть у комечингонов и еще одна красивая легенда: об орле. Говорят, жила когда-то в племени красивая и смелая девушка Арабела. И был у нее необычный дар: она могла предвидеть нападения на их края и говорить, с какой стороны придет враг. Когда появились испанцы, защищала она свою землю до последнего вздоха: пала на поле боя. И в тот же миг душа ее взмыла в небо и обратилась в орла. С тех пор орел для комечингонов – символ свободы, а также братства между народами. Если появляется орел над войском во время войны, значит, сама Арабела прилетела сражаться за родину с другими воинами.

Комментарий переводчика

Некогда народы группы кечуа верили, что альгарробо даровала людям сама Пачамама. После христианизации во многих историях Пачамаму заменили Богородицей. На севере страны известна легенда о том, что когда-то отдыхала Богородица с младенцем Иисусом в тени рожкового дерева. И хотя у дерева ветви были редкими, оно, как могло, собрало их вместе, чтобы защитить от палящего солнца Богоматерь и ее сына. Тогда Богородица благословила рожковое дерево, крона у него стала гуще, и древесина лучше, и в жару под ним всегда можно найти тень.

Аргентинское рожковое дерево

Креспин

(сельская легенда, популярная на севере Аргентины)

Люди рассказывают, что жили когда-то муж и жена, Креспин и Креспина.

Креспина очень любила ходить на праздники с танцами.

Вот как-то пришло время сбора урожая рожкового дерева, и в деревнях стали проходить алохеады – праздники, где люди пьют свежую алоху и устраивают танцы.

Креспина с мужем не смогли договориться, чтобы