Блог «Серп и молот» 2021–2022 - Петр Григорьевич Балаев
Блог «Серп и молот» 2021–2022 читать книгу онлайн
У нас с вами есть военные историки, точнее, шайка клоунов и продажных придурков, именующих себя военными историками. А вот самой исторической науки у нас нет. Нельзя военных разведчиков найти в обкоме, там они не водятся, обкомы вопросами военной разведки не занимаются. Нельзя военных историков найти среди клоунов-дегенератов. Про архивы я даже промолчу…
(П. Г. Балаев, 11 октября, 2021. Книга о начале ВОВ. Черновые отрывки. «Финская война»)
Вроде, когда дело касается продавца в магазине, слесаря в автосервисе, юриста в юридической фирме, врача в больнице, прораба на стройке… граждане понимают, что эти профессионалы на своих рабочих местах занимаются не чем хотят, а тем, что им работодатель «нарезал» и зарплату получают не за что получится, а за тот результат, который работодателю нужен. И насчет работы ученых в научных институтах — тоже понимают. Химик, например, работает по заданию работодателя и получает зарплату за то, чтобы дать тот результат, который работодателю нужен, а не тратит реактивы на своё хобби.
Но когда вопрос касается профессиональных историков — в мозгах публики происходят процессы, превращающие публику в дебилов. Мистика какая-то.
Институт истории РАН — учреждение государственное. Зарплату его научным сотрудникам платит государство. Результат работы за эту зарплату требует от научных сотрудников института истории государство. Наше российское. Какой результат нужен от профессиональных историков института истории нашему государству, которое финансирует все эти мемориалы жертвам сталинских репрессий — с двух раз отгадаете?
Слесарь в автосервис приходит на работу и выполняет программу директора сервиса — ремонтирует автомобили клиентов. Если он не будет эту «программу» выполнять, если автомобили клиентов не будут отремонтированы — ему не то, что зарплаты не будет, его уволят и больше он в бокс не зайдет, его туда не пустят. Думаете, в институтах по-другому? Если институты государственные — есть программы научных исследований, утвержденные государством, программы предусматривают получение результата, нужного государству. Хоть в институте химии, хоть в институте кибернетики, хоть в институте истории.
Если в каком-нибудь институте кибернетики сотрудники не будут давать результата нужного государству в рамках выполнения государственных программ, то реакция государства будет однозначной — этих сотрудников оттуда выгонят.
Но в представлении публики в институте истории РАН нет ни государственных программ исследований, ни заказа государства на определенный результат исследований, там эти Юрочки Жуковы приходят на работу заниматься чисто конкретно поиском исторической истины и за это получают свои оклады научных сотрудников государственного института.
А потом публика с аппетитом проглатывает всю «правду» о Сталине, которую чисто конкретно в поисках истины наработали за государственную зарплату эти профессиональные историки, не замечая, каким дерьмом наелась.
Вроде бы граждане понимают и знают, что наши государственные чиновники выполняют волю правительства, которое действует в интересах олигархата, и верить этим чиновникам может только слабоумный. Но когда дело касается вопросов к профессиональным историкам, чиновникам государства в институте истории РАН, то всё понимание куда-то исчезает, Витенька Земсков и Юрочка Жуков становятся чисто конкретными независимыми искателями правды о Сталине и СССР. За оклады и премии от государства…
(П. Г. Балаев, 30 августа, 2022. «Профессиональные историки и историки-самозванцы»)
-
А есть россияне, которые сдали по квитанциям домашний скот, государство обязалось всё компенсировать, взяли с собой по 500 кг скарба, в товарных вагонах переехали на новое место жительства, где их подселили к русским в дома (кое-кому, наверно, пришлось и в бараке, и в землянке — се ля ви), а с фронта уже к ним ехали их отцы, мужья и братья.
Но только первые россияне, в отличие от вторых, даже мысли не допускают, что стали жертвами геноцида и им теперь положена за это от России компенсация. А вторым от России за «геноцид» хочется компенсацию получить.
Так что, уважаемый господин Кадыров, все мы россияне, конечно. Особенно это заметно 23 февраля каждого года, правда?
К слову, есть еще россияне, которые тот чеченский народ, просто вывезенный Сталиным на другое место жительства подальше от «горных братьев», считают поголовными предателями, которых Сталин так покарал за поголовное предательство. Но мне эту… даже россиянами называть не хочется. Это гной, прослойка между русскими и чеченцами. Стрептококки.
Конечно, почти 80 лет прошло, чего там ворошить и какое это отношение к современным чеченцам имеет, которые теперь все россияне, как все другие россияне… Ну-да, ну-да… Наверно, в следующем году в Чечне будут отмечать только День Защитника Отечества и только его. Так ведь? И насчет компенсации за тот «геноцид» будут не с России спрашивать, а с Грузии?
Так что, сюжет насчет того, как правитель Чечни написал: «Заявляю: мы, жители Северного Кавказа (чеченцы, ингуши, дагестанцы, кабардинцы, балкарцы и другие — все без исключения!), являющиеся гражданами Российской Федерации, не приезжие. Живем у себя дома, хотите вы этого или нет, но так будет всегда!» — 23 февраля вполне можно показывать в полуюмористической программе мужа Риты Симонян. Сюжет про то, как один чудак хочет компенсации за то, что он в его родном доме из одной комнаты в другую переселялся когда-то…
* * *
В Приморском крае, где я родился и вырос, чеченцев было очень мало. Да и про них мы узнали, что они были чеченцами, только уже когда в республике началась резня. Пришлось правоохранительным органам, на всякий случай, брать их под оперативное наблюдение. Надо сказать, что это были достойные люди, всё наблюдением только и закончилось. Собственно, с чеченцами пришлось вплотную познакомиться только во время срочной службы в СА. В нашей части их было немного, в роту приходило по 5–6 человек с каждым призывом.
То, что в Узбекистане грядет беда, что казахи с киргизами скоро начнут друг друга у себя громить, что русским нужно из Средней Азии сваливать, пока не поздно, в 80-е годы было видно по тому, как в армии складывались межнациональные отношения. Дружба народов в солдатских казармах готова была смениться битвой народов, удерживалась почти на грани с помощью сержантской глотки и кулака. Растаскивание «гладиаторов» было нашим рутинным ежедневным занятием. С чеченцами такого не было. Может быть, потому, что их у нас было мало, я встречал высказывания, что там, где этих парней было много тоже проблемы были. Только и 5–6 азербайджанцев проблемы у нас создавали, чеченцы — ни одной. И не было у нас чеченских парней из городов, все до одного, с кем я служил — сельские парни. Отличались они от всех призывников с Кавказа, про Среднюю Азию я даже не заикаюсь, тем, что отлично знали «великий и могучий». Все были физически крепкими ребятами, не спортсменами, а просто сельскими ребятами, знавшими труд, выросшими в труде, дисциплинированными и знавшими себе цену. Мужчинами. Совершенно никаких проблем у нас в части с ними не было. Поэтому лично я был удивлен тем, что в республике случилось в начале 90-х. Я этого не ожидал.
Когда я впервые увидел эти митинги в Грозном, где, как гуроны с прерий, откопавшие топор войны, водили свои боевые хороводы, подражая орлам, толпы возбужденных мужчин в папахах, я даже сразу не поверил своим глазам. Откуда это вылезло? Ведь это не за один день и не за один год даже возникло. Это готовилось долго и тщательно, чтобы потом взорвалось. И именно тогда высветилось, какую роль во всем этом играла история с «депортацией». Да главную! Визг был — уши закладывало. А Рамзан Кадыров и нынешние чеченские политики этого визга не слышали?! Или они думают, что теперь эта музыка звучит по-другому и танцы под нее будут другими?
Но это — история. Так ведь? Не актуально, как некоторые считают и даже моим товарищам по Движению пеняют за заостренность на исторических моментах. Давайте к современности? Давайте. Кадыров выступил в защиту своих земляков от обвинений в агрессивном поведении. Я бы очень хотел его поддержать. Все-таки я коммунист и интернационалист, дуть в одну дудку с нашей «демократической» пропагандой, которая рисует «лиц кавказской национальности», как дикарей, вчера с гор спустившихся, генетически не способных стать цивилизованными людьми, не собираюсь. При коммунистической власти за подобное полагалось давать достаточное время для переосмысления заблуждений в исправительно-трудовых учреждениях. И вполне согласен с утверждением Кадырова:
«Когда кавказцы побеждают на татами, борцовском ковре или на ринге, это — „россияне“, и весь интернет гордится успехами российских спортсменов. Когда устраивают драку и говорят на ломаном русском, это — „понаехавшие, у которых надо поголовно проверить регистрацию“.»
Что да — то да. Олимпийские медали, завоеванные кавказцами, все россияне считают не кавказскими, а российскими наградами за победы в спорте. Никто из статистики наград олимпийской сборной России не вычеркивает их медали за победы на татами, борцовском ковре, ринге, на брусьях, гимнастическом помосте, беговой дорожке, волейбольной площадке… Блин, во меня понесло!
Какая к чертям беговая дорожка?! Только татами, борцовский ковер и ринг! Я специально перед тем, как писать эту статью, предложил моим читателям поинтересоваться развитием спорта на Кавказе, в Чеченской Республике в частности. Читатели были больше, чем удивлены — только борьба и всякие единоборства. Больше ничего почти нет. Почти — это даже не почти, остальное — исчезающе незаметное. Какая-то удивительная спортивная специализация, уважаемый господин Кадыров, у вас в республике сложилась. Вы даже об этом, кажется, и не задумались, когда перечислили татами, ковры и ринги. У вас, практически, нет другого спорта. Или ваш народ генетически не способен крутить солнышко на гимнастической перекладине, например?
Только — по морде кулаком
