Войны. Мир. Власть - Иван Степанович Алексеев

ИСЛАМ (араб. – покорность) – одна из трех мировых религий; ее последователи – мусульмане. Ислам возник в Аравии в начале VII в. в период разложения патриархального общинного строя и образования классового арабского государства. Главные принципы ислама изложены в Коране, который, согласно мусульманскому преданию, был ниспослан Аллахом пророку Мухаммеду через ангела Джебраила (Гавриила). Вероучение основано на семи догматах: вере в единого Бога – Аллаха, в ангелов, во все книги Божьи, всех посланников Аллаха, в конец света, предопределение, воскресение мертвых. В соответствии с вероучением ислама все сущее в мире создано Аллахом и все явления и события, которые произошли и произойдут во Вселенной вплоть до конца света и дня Страшного суда, предопределены им и происходят по его воле. Культ ислама опирается на пять “столпов веры”: исповедание веры – произнесение формулы “Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник божий”, ежедневная пятикратная молитва, пост в месяц рамазан (ураза), обязательная благотворительность (закят), паломничество в Мекку (хадж). Наряду с древними религиозными обрядами и ритуалами, а также исламскими праздниками (курбан-байрам, ураза-байрам, мавлюд) “столпы веры” имеют большое значение для сохранения и укрепления влияния религии на верующих. Возникнув, ислам, как и другие религии, постоянно развивался в соответствии с изменениями в общественной жизни. Это нашло отражение в сунне – сборниках рассказов (хадисов) о поступках и изречениях Мухаммеда. Важным стимулом для развития идеологии ислама явился его раскол на два течения – суннизм и шиизм. После оформления четырех богословско-юридических толков (мазхабов) в суннизме и выработки исламской догматики (X в.) было признано невозможным дальнейшее развитие теологии, права, морали, социальных установлений. В наши дни многие мусульманские богословы заявляют, что социальные структуры могут быть изменяемы людьми. Вместе с тем большинство богословов призывают правоверных возродить порядки мусульманской общины времен пророка Мухаммеда, либо видят единственно возможный путь к процветающему обществу через введение шариатских норм права и морали.

Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки.

ИУДАИЗМ – религия, распространенная в основном среди евреев. Возник во II тыс. до н. э. на основе политеистических верований и обрядов кочевых еврейских племен Северной Аравии, после завоевания ими в XIII в. до н. э. Палестины, впитал в себя религиозные представления местных земледельческих народов. Культ Яхве, бога племени Иуды (отсюда – иудаизм), сыгравшего главную роль в становлении древнееврейского государства в начале X в. до н. э. и выдвинувшего из своей среды династию первых царей, превратился в общегосударственную религию, а впоследствии – в культ единого Бога, управляющего миром. В иудаизме очень рано складываются представления о “богоизбранности” народа Израиля, а с VIII в. до н. э. в условиях надвигавшегося внешнего порабощения – о будущем приходе “божественного спасителя” – мессии. Пятикнижие Моисея (Тора) письменно закрепило (444 г. до н. э.) складывавшиеся на протяжении веков верования. Другой период истории иудаизма (“библейский”) завершился во II в. до н. э., когда складывается Библия – свод иудаистских священных книг (в христианстве – Ветхий Завет). Последующий период в истории иудаизма длился до начала XIX в. и может быть определен как раввинско-талмудический. В этот период раввинами (“законоучителями”) на основе толкования Торы применительно к новым условиям жизни евреев в феодальном мире было завершено составление второго по значению после Библии источника иудаистского вероучения – Талмуда (III–V вв. н. э.).

В Талмуде нашли отражение новые религиозные идеи: вера в загробный мир, посмертное воздаяние, воскресение мертвых. Талмуд закрепил систему религиозной обрядовости, которая связывает поведение верующего 613 предписаниями. В этот период складывается та форма иудаизма, которая считается ортодоксальной (традиционной). Следующий этап в развитии иудаизма наступил в начале XIX в. и был связан с буржуазно-правовой эмансипацией евреев в странах Западной Европы. Возникает первая буржуазная разновидность иудаизма – реформированный иудаизм. Идеологи реформы объявили иудаизм “универсальным” этическим учением. Они отбросили многие обрядовые предписания и приблизили иудаистский культ к протестантскому. В начале XX в. в иудаизме возникает консервативное направление, провозгласившее “позитивное отношение” к религиозным традициям. Наиболее сильными позициями иудаистский клерикализм обладает в Израиле, где раввинские организации играют огромную роль в политике и общественной жизни.

БУДДИЗМ – одна из трех мировых религий, возникшая в Древней Индии в середине I тыс. до н. э. и впоследствии распространившаяся в странах Юго-Восточной и Центральной Азии, а также Дальнего Востока. Основы буддистского учения были вкратце изложены в проповеди Будды, которую он произнес близ города Бенарес на берегу Ганга. Буддизм возник, когда прежние религии племен перестали отвечать новым общественным условиям. Из множества религиозных групп, отошедших от брахманизма и предлагавших свои пути религиозного спасения в III в. до н. э., при энергичной поддержке светской власти (императора Ашоки) складывается более или менее единая буддистская организация (монашеская община – сангха) и догматика. Буддизм учит, что всякое бытие, любая жизнь во всех ее проявлениях и формах есть зло, несущее страдания всему существующему. Причина зла и страданий – привязанность человека и других живых существ к воспринимаемому нашими чувствами (а на самом деле иллюзорному) миру перерождений (сансара). Любое человеческое чувство, страсть, желание лишь усугубляют страдания, приводя к новым, еще более ужасным перерождениям. Чтобы вырваться из “круговорота бытия”, необходимо преодолеть неведение, познать сущность мира, отказаться от жажды жизни, от стремления к жизненным наслаждениям, к власти, к богатству, понять изменчивость и преходящий характер всего земного – лишь так можно вступить на путь спасения. “Благородный восьмеричный путь спасения” – это праведная жизнь, суть которой в постепенном подавлении в себе всякой жажды бытия, всяких привязанностей, путь полной отрешенности, где нет уже места даже радости от перспективы близкого спасения. Само спасение состоит в переходе из сансары в нирвану, в небытие. В раннем буддизме на такое спасение мог рассчитывать лишь монах-отшельник. Мирянин смел надеяться только на лучшее перерождение, если он будет щедро жертвовать монахам и соблюдать 5 моральных требований: воздержание от нанесения зла, от лжи, воровства, чувственных излишеств и алкоголя. Значительного расцвета в Индии буддизм достиг в Кушанском царстве (первые века нашей эры), после чего его влияние падает, уступив место индуизму, и к XII в. он почти исчезает в Индии, получая широкое распространение за ее пределами. Внутри буддизма существует много сект и направлений. За пределами Индии буддизм распространился главным образом в форме махаяны. В Тибете в XIV–XVI вв. сложился ламаизм. В форме чань-буддизма, возникшего в V в. в Китае, он получил в середине XX в. популярность в странах Запада. Возник ряд направлений необуддизма и метабуддизма. В настоящее время буддистские организации в странах Азии играют заметную социальную роль. Создан ряд международных буддистских организаций.

ИНДУИЗМ – религия, распространенная в современной Индии. Вероучение сложилось