Живой Журнал. Публикации 2001-2006 - Владимир Сергеевич Березин

— Я имел в виду Европу в историческом контексте. Спасибо за эту беседу, мне было очень интересно.

Извините, если кого обидел.

26 августа 2006

История про разговоры DXXII

— Не знаю — я видел какой-то текст, где герой очень хотел целоваться, а ему всё время мешали. В итоге он стал целоваться прилюдно. Очень актуальный текст — в связи с законодательной деятельностью правительства Москвы. Но, по-моему, не очень смешной.

Я даже не знаю этого молодого человека. И про пасть смертью храбрых я ничего не понял. А что?

— Владимир Сергеевич, что ж я что ни скажу — ничего-то Вы понимать не желаете. Наверно, недостаточно я ясно выражаюсь. Посоветуйте, что делать.

Может быть, мне было смешно читать текст потому, что я знаю Максима лично. Пасть смертью храбрых в сознании моих сверстников — быть расстрелянным, как видите, некими реакционными силами. Еще бы, ведь это разом обеспечивает и славу, и лавры героя. Я достаточно понятно выразилась? Если нет — приношу свои смиренные извинения.

— Ну, я действительно что-то не понимаю. Мне непонятно, что значит реакционные силы, и что значит пасть в бою с ними.

— Реакционные силы и пасть в бою — все это просится в кавычки, конечно. Хотя это желание у восемнадцатилетних неизбывно.

— Да нет, им, скажем так, не всем по восемнадцать.

— И что значит — что делать?

— Что вы лично хотите сделать в связи с этими расстрелами, в чём ваш лично выбор?

— Да, это серьезный вопрос. Но боюсь, я ничего не хочу делать в связи с этими гипотетическими расстрелами. Не вижу тех злобных палачей в современном обществе, которые станут расстреливать молодые дарования пачками, наверно, современный мир действует более изощренными способами. Заставляет зарабатывать на жизнь в агентстве недвижимости, например. Что почти автоматически отменяет всякие порывы писать что-либо, кроме экономико-технического обоснования прожекта.

Извините, если кого обидел.

26 августа 2006

История про разговоры DXXIII

— Я так вовсе в эволюцию не верю.

— Значит, я еще не дорос до вашей мудроты, сэнсэй.

— Ничего-ничего. Это мы уже обсуждали — я же не в собственно эволюцию не верю, а в эволюцию. Вон, я до вашего возвышенного отношения к Мураками не дорос — и то ничего. Живу как-то.

— "Живу и не парюсь, и волосы целые-е-е!.." (с) Земфира

— Этот ход мысли мне неясен.

— Лирическая героиня Земфиры идет стричься, и тут ее убивают, стреляют из "эмки" в левую мышцу, и не попадают, что тоже бывает, сбиты прицелы, и вот она счастливо живет и не парится, так и не достигнув состояния девакханической арупы, и волосы целые. Тут важен не ход мысли. Тут важен ритм. Это я к тому, что я нежно люблю Земфиру, а вы, сэнсэй, кажется, нет, но это не значит, что мы не можем понять друг друга. И так во всем.

— Удивительно, что понимают друг друга те, что любят Земфиру. Это труднее.

— Понимание — неудивительно, потому что чудесно по сути своей.

— А что эа "эмка"? Автомобиль?

— Это и мне неясно.

Извините, если кого обидел.

26 августа 2006

История про разговоры DXXVIII

— Копцев… Вот в православные церкви никто не врывался с топорами…

— В православные церкви много кто врывался с топорами. Но есть и известная история, как в Пурим 25 февраля 1994 г. д-р Барух Гольдштейн убил 29 арабов и ранил еще около 125 в пещере Махпела в Хевроне — и что? Можем ли мы говорить исходя из случая Гольдштейна о еврейском фашизме? Нет не можем.

Понимаете, это всё мне напоминает известный случай алхимической медицины — сифилис лечили ртутными мазями, потому что Меркурий противоположен Венере. Я сторонник научно-религиозного подхода. Иначе двойные стандарты убьют знание.

— Некорректно сравнивать ситуацию в одной стране с ситуацией в другой.

— А почему, собственно? Если преступление совершено на национальной и/или религиозной почве, если такого рода дела не единичны, то просто не вижу причин не говорить о еврейском ладно, не стану употреблять слово на букву "ф" как угодно: экстремизме, например. Разбираться в причинах: откуда, что, как? Или Вы тоже считаете, что юноша случайно в синагогу забрел?

— Я не знаю, отчего этот юноша забрёл в синагогу — мне пока он кажется картинкой из учебника по психиатрии (Кто-то уже приводил список его возможных психических отклонений). Нужно (я думаю) тщательно разбираться — что и как. Не в рамках суда (это само собой), а перед тем, как высказаться.

Вот вдруг молодой человек окажется клиническим сумасшедшим, выбиравшим в безумном мозгу между отделением милиции, детским садом и синагогой и кидавшем монетки? Если это реальный сумасшедший, то случайность и предопределённость тут имеют другой смысл. Гольдштейн имел чёткий мотив, программу. Здесь я её не наблюдаю. Но, повторяю, вижу пока два лагеря — одни, с упорством, достойным лучшего применения, делают из Коптева героя, другие, из случая с сумасшедшим — делают вывод о том, что сейчас фашизм стал частью государственной идеологии.

При этом всё это жутко вредит делу анализа настоящей религиозной и национальной розни — в духе средневековой алхимии, о котором я уже привёл пример.

— Просто я исхожу из того, что если нечто крякает, имеет два крыла и умеет плавает, то, скорее всего, это все-таки утка. Хотя в принципе не исключено, что это неизвестный науке вид, электронный робот или обитатель Красной планеты. Всяко бывает, Вы правы: может быть, и монетки кидал.

— В том-то и дело. Я часто езжу на охоту. Вдруг это гагара. Водоплавающих птиц — масса, многие из них издают крики, подобные кряканию. Тут (но это я, конечно, говорю о своём мнении) как с настоящим фашизмом. Правота Нюренбергского процесса не в том, что он юридически безупречен — как раз там нарушены несколько юридических принципов, в частности обратная сила, людей судили за то, что по законам их страны не наказывалось. Правота Нюренберга (для меня) именно в том, что это право сильного. И я разделяю пафос Нюренберга в силу своих убеждений, а не в силу безупречности процедуры.

Так и здесь — если, пользуясь случаем в синагоге, как причиной, будут гонять националистов, я буду недоволен. Но если националистов любой масти и религии будут вводить в прокрустово ложе закона, я буду удовлетворён. Да, я согласен с последним абзацем. Но вот сейчас в России убивают именно представителей нетитульной национальности и обладателей нетитульной внешности, тут как-то