Войны. Мир. Власть - Иван Степанович Алексеев

Причина, по которой люди создают общество, – сохранность их собственности.

Д. Локк

Человек, лишенный права собственности, становится объектом манипуляций со стороны государства или, как сегодня, со стороны работодателя при слабости трудового законодательства.

Когда человек перебивается от зарплаты до зарплаты, то вряд ли он станет полноценным гражданином, и в таком случае настоящего гражданского общества не построишь.

Гражданин без собственности не имеет отечества.

Пифагор

К сожалению, основная масса населения России так и живет. И не потому, что люди ленятся или не умеют работать, а потому, что нынешними реформами разрушен привычный уклад жизни. Многие остались без работы, а те, кто ее имеет, часто не могут прокормить и одеть себя, детей, родных. Пенсионеры вообще находятся на грани выживания.

Можно понять возмущение граждан России, особенно старшего поколения, руками которого созданы основные ценности государства. Нужны решительные меры для выхода из возникшего тупика. Но население молчит и терпит, а власти продолжают свое антинародное дело. Вполне естественно, частная собственность в нынешнем виде вызывает у населения протест, потому что ее обладатели отняли у своего народа миллионы и миллиарды. Ждать хорошего от таких собственников – бесперспективное дело, равно как и от власти, которая должна не только гарантировать частную собственность, но и не допускать злоупотреблений ею.

Пусть собственность и вес в обществе сами по себе презренны, но, увы, люди, как правило, отравляют жизнь тому, кто этих двух вещей не имеет.

Л. Фейхтвангер

Новые власти России создали законы, большинство из которых не выполняются. Герцен еще 200 лет назад сказал: “Русский, какого бы звания он ни был, обходит или нарушает закон всюду, где это можно сделать безнаказанно, и совершенно так же поступает правительство”. За 200 лет мало что изменилось.

Безусловно, тех, кто нарушает законы, надо строго наказывать. Однако лучше создавать понятные и равные для всех законы, принятые с одобрения всех членов общества. Так будет лучше для всего общества, и нарушителей будет меньше.

Уметь жить в согласии (по-японски)

В последнее время все больше и чаще говорят о столкновении Запада и Востока, западной и восточной цивилизаций, хотя мир уже давно перерос этап противостояний Запада и Востока, а народы, европейские и азиатские, нуждаются в интеграции и консолидации общественно-политических интересов. Традиции демократии в западном ее понимании по созданию гражданского общества в азиатских странах имеют непродолжительную историю.

Представляется полезным взглянуть на опыт Японии в этом вопросе.

По сравнению со своими азиатскими соседями Япония выглядит на первый взгляд более демократичной во взаимоотношениях государства и общества.

Сегодня она, как кажется, достигла той высокой степени общественно-политической зрелости, когда в ней сформировалось демократическое, близкое к правовому, социально ориентированное государство и близкое к гражданскому общество, хотя в целом в стране сохраняется ориентация, по своей сути представляющая неоконсервативную модель развития.

Японское общество не хочет терять то, что имеет, поэтому люди неохотно поддаются призывам политиков к переменам. Несмотря на разочарование в деятельности того или иного правительства, население Японии не идет на деструктивные действия.

Оригинальность состоит в открытии нового метода для решения старых проблем, а также в применении старых методов или принципов к новым проблемам.

П. Раджу

Особенностью радикальных преобразований в японском обществе является отсутствие классических революций, сопровождающихся на Западе ниспровержением политических режимов и крутой ломкой общественных отношений. Для Японии свойственен компромисс между консервативными силами и сторонниками обновления. Одни выступают за изменение положения в обществе, другие – за сохранение, поддержание традиций.

В Японии традиционная основа общества и государства никогда не ставилась под сомнение. Россия же, напротив, прошла через неоднократное отрицание своего прошлого.

Если, к примеру, в политической жизни США организация гражданского общества играет огромную роль, то в Японии до недавнего времени такового не существовало вообще.

Лишь недавно официально стали появляться некоммерческие неправительственные организации. В 1998 г. вступил в силу Закон о некоммерческих и неправительственных организациях в целях легитимности гражданского общества, которое освобождается от бюрократического надзора со стороны государства. Однако этот Закон лишь косвенно способствует изменению отношений между государством и обществом.

В политической культуре Японии главными по-прежнему остаются корпоративизм и групповые нормы поведения. Японские неоконсерваторы сумели найти результативные средства решений социальных проблем, которые активно стимулируют индивидуальные достижения, не отрицая при этом социальное выравнивание и приоритет общего над индивидуальным.

В японском обществе всегда существовал приоритет в отношении к власти, а отрицательные чувства испытываются по отношению к конкретным партиям и политикам.

Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия – критерий заблуждения.

Г. Гегель

Как известно, Япония – страна сложного переплетения противоречий. В сознании значительной части ее населения причудливо уживаются коллективизм и индивидуализм, современность и традиционность, научно-технический прогресс и религиозные предрассудки. Поэтому на перемены в идеологической подсистеме гражданского общества в Японии оказывает влияние соотношение политического сознания общества с религиозным.

Общественное мнение отражает в основном позицию, выгодную официальным политическим кругам, что является слишком лояльной формой взаимоотношений общества и власти для истинной демократии в западном понимании.

Истоки коллективного сознания японцев уходят в глубину веков, связанных с тотальным внедрением буддизма. Буддийский магический ритуал, не утративший свое значение в современности как совокупность специальных приемов действий и слов, обеспечивает и сегодня сотрудничество власти с массами, направляя их сознание в желаемое русло.

Традиция – это прогресс в минувшем; в будущем прогресс станет традицией.

Э. Эррио

Современные японцы позиционируют себя как часть социальной группы, признают железную логику дисциплины, отдают должное традиционным ценностям и не забывают оказывать уважение старшим по возрасту и положению. Модель гражданского общества складывается на основе межличностных отношений с их коллективизмом и взаимопомощью, чувством ответственности и долга, соединенными в определенной степени с идеологией и нормами Запада.

Всякая дисциплина слагается из элементов принуждения и сознательности, и от соотношения между собой этих двух элементов зависит тот или иной род дисциплины.

Д. Андреев

Вместе с тем надо отдать должное “памяти” японцев.

Утраченные ими во время Второй мировой войны острова им очень хотелось бы вернуть любыми средствами.

Однако неплохо бы перед тем, как обратить взор в прошлое и будущее, еще раз взглянуть на настоящее.

Остап не любил большого скопления честных людей

Кто читал великолепную книгу Ильфа и Петрова “Двенадцать стульев”, помнят многие меткие фразы оттуда. Одна из них звучит примерно так: “Остап не любил большого скопления честных людей”. Такие “скопления” в свою очередь не любят мошенников и могут