Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека - Я. А. Мильнер-Иринин

качественно отличается от простого самоотречения, но оно было бы беспочвенным без него, не имело бы биологической предпосылки. Но нужно при этом подчеркнуть, что и простое самоотречение, хотя и является биологическим явлением, в условиях человеческого общества качественно отличается от такого же в животном мире, так как оно (человеческое простое самоотречение) распространяется, как указывалось, не только на близких по родству (по крови) и не только, прибавим, на более широкий круг этих близкородственных людей, но и на близких по духу – на друзей. Здесь мы имеем дело с тем же простым самоотречением, но только на новой, человеческой основе, хотя нечто подобное мы нередко наблюдаем у животного, вскормившего своим молоком «чужое» дитя, притом иногда даже из чуждого ему животного вида.

Пока мы рассуждали с Вами таким образом, женщина счастливо разрешилась от бремени, и начался новый переломный период – уже в ее материнстве. Начинается серия новых переживаний – и тоже чисто женских. Едва оправившись от только что перенесенного потрясения, еще очень слабенькая физически, женщина вспоминает о том, что беременность сделала ее малопривлекательной внешне, и если она не думала об этом раньше или очень мало об этом думала, так как думы куда более серьезные владели, как мы видели, ее сознанием, то теперь она не может не думать о своей внешности, ибо изящество – столько же представляется ей неотъемлемой чертой ее внешности как женщины, сколько и представляет насущную потребность ее натуры. Быть красивой женщина считает своим прямым женским долгом. До чего же беременность ее обезобразила, и это столько же относится к ее лицу, сколько и к фигуре. Эта утрата красоты тоже немало причинила ей страданий, – ведь есть женщины, которых это главным образом и отпугивает от родов. Что касается ее, то утрату своей былой красоты она даже считала настоящей жертвой, приносимой ею ради ребенка, она сознательно шла на эту жертву, так как хорошо знала, что далеко не всегда красота эта восстанавливается после родов. Во время же беременности ей даже стыдно было показываться на людях, и не только потому, что она находилась, как говорится, «в интересном положении», но именно из-за утраты ею столь поражавших прежде людей красоты. Тяжелее всего было, понятно, появляться каждодневно на работе в таком виде… И мы ей вполне в этом сочувствуем, и хотим надеяться, что недалек час, когда с ростом благосостояния нашей страны женщине будет дан отпуск по беременности (с полным сохранением заработной платы, разумеется) на весь период последней. Мне кажется даже, что все мужчины с радостью согласились бы за нее это время отработать – пока еще страна не достигла соответствующего уровня благосостояния. Это было бы только по-товарищески. А ведь товарищество – закон социалистического образа жизни.

Так или иначе, но сейчас наша роженица среди всех прочих забот преисполнена еще заботой о восстановлении своей красоты. Она, конечно, знает, что природа позаботилась о том, чтобы после родов женщина не только вернула свою красоту, но и приумножила ее. Но она так же хорошо понимает, что должна в этом помочь природе всеми мерами, что, как говорится, на природу надейся, но и сам не плошай: она усиленно занимается и гимнастикой и музыкой и всем тем, что способно облагородить человека и физически и духовно. В результате совместной деятельности природы и ее самой она становится еще более красивой, еще более женственной, чем когда еще только вступила в стадию беременности. Это настоящее Возрождение женщины, ибо с рождением ребенка она хорошеет не только физически, но и душевно и духовно, она чувствует себя поистине воскрешенной к новой жизни – с новыми капитальной важности обязанностями, связанными с воспитанием родного дитяти.

Конечно же, воспитание ребенка, воспитание живого человека – это в сущности настоящий творческий акт, акт нравственного творения человека, второго его творения, которое, в отличие от первого, есть акт длительный, продолжающийся без перерыва дни, месяцы и годы, акт, требующий к тому же огромное терпение, выдержку и такт. И если мы с неизменным уважением относимся к творческой деятельности человека на производстве, в науке и технике, в литературе и искусстве, к творческой деятельности в любой сфере материальной и духовной жизни общества, то как же должны мы относиться к того рода творческой деятельности человека и прежде всего женщины-матери, плодом которой является живой человек, руководствующийся в своей жизни велениями совести, нравственным законом, принципами истинной человечности. Воспитание нового человека женщиною-матерью – это непрерывное нравственное горение, которое накладывает на всю ее жизнь отпечаток подвижничества. И эта сторона ее жизни составляет неотъемлемую черту женственности, придает этому явлению духовной жизни общества особое нравственное звучание. Кто может усомниться в том, что человечество было бы иным, было бы неизмеримо ниже в нравственном отношении (хотя в этом отношении оно особенно оставляет желать лучшего!), если бы не повседневное, упорное и настойчивое, систематическое и неотступное, не прерывающееся ни днем, ни ночью нравственное воздействие женщины-матери. Любовь женщины к своему ребенку – настоящий эталон беззаветной и безграничной, в точном значении этого слова – бессмертной человеческой любви. Не будь этой материнской любви, сколько бы вообще любви оставалось в человечестве? Стоит только так поставить вопрос, чтобы выбить всякую почву из-под ног тех, кто позволил бы себе поставить под сомнение самоё тему: Роль женского начала в нравственной жизни человечества. Но в том-то и дело, что мы до того привыкли к тому, что воспитание – прямой материнский долг женщины (женщины – прежде всего), до того свыклись с этим фактом, всосали его, что называется, с молоком матери, что просто перестали сплошь и рядом замечать его, как и многое другое, столь же привычное, сколь и невыразимо прекрасное – как каждый новый восход или закат Солнца, новое цветение яблони или груши. Воспитание родного дитяти, что есть более высокого на свете. Вы скажете – воспитание «чужого» дитяти. И вы будете правы, но только с единственной поправкой – воспитание «чужого» дитяти, как своего собственного, не иначе. И мы с вами вернулись к тому же: воспитание своего ребенка – высшее назначение матери.

Мы видели, что материнские заботы терзали женщину еще в утробный период жизни ее дитяти. Сейчас с его появлением на свет начались новые заботы, начались тут же, без какого бы то ни было роздыха. Между прочим, эта непрерывность забот, именно непрерывность (без какого бы то ни было «перекура») – тоже удел женщины, а в особенности женщины-матери. Женщина непрерывно заботится о своей красоте; женщина непрерывно находится начеку в период полового общения; женщина непрерывно терзается теми думами,