Новый год в русской истории. Маскарады, разорение елки, балы и святочные рассказы - Екатерина Мокрушева

жениха и невесту – парня и девушку, надевали на них венки и изображали обряд венчания. После жених и невеста должны были целоваться. Если девушка отказывалась, ее били жгутами. Парень за такую забаву платил от 10 до 50 копеек. На собранные деньги парни устраивали кутеж.

В Архангельской области рядились «по-хорошему» и «по-плохому». Ряженые «по-хорошему» надевали костюм медведя, специально сшитые кокошники и сарафаны, «по-плохому» – костюмы чертей, цыган или старую рваную одежду. В Каргопольском и Няндомском районах играли «в покойника». Одного из играющих наряжали во все белое, делали ему огромные зубы из картошки или брюквы, мазали лицо мукой и отправлялись обходить деревню. Когда ряженые подходили к избе, они клали «покойника» на скамейку, заносили внутрь и начинали оплакивать его, а «покойник» неожиданно то дрыгал ногой, то шевелил рукой, пугая хозяев. Был вариант, когда «покойник» заходил в избу на ходулях[172].

Церковь ряженье не одобряла. Еще в VII веке постановление Вселенского собора запрещало людям носить маски и надевать одежду, предназначенную для противоположного пола. В книге «Кормчий», изданной при Алексее Михайловиче Романове в 1653 году, говорилось, что маски на Святки надевать нельзя. А в конце XVII века патриарх Иоаким отдельным указом запретил в Москве «скверные и бесовские действа и игрища в навечери Рождества Христова», отдельно упомянув, что мужчины и женщины «преображаются в неподобных от Бога созданий»[173].

Да и сами ряженые понимали, что их затеи не сочетаются с православием, поэтому охотно смывали грех в крещенских прорубях. В начале XX века еще существовал обычай отдания Святок, когда участники игрищ погружались в прорубь, несмотря на мороз.

Но хулиганили не только ряженые. Подростки собирались компаниями и озорничали как могли: заколачивали снаружи ворота дома, разбирали поленницы. Еще одна потеха – украсть что-нибудь со двора, но не потихоньку, а с песнями и шумом[174].

Колядки

Колядки – веселые песни, прославляющие Христа или хозяев дома. Согласно народным поверьям, эти песни должны были приносить удачу.

А дай Бог тому, кто в этом дому,

Ему рожь густа, рожь ужиниста:

Ему с колосу осьмина,

Из зерна ему коврига,

Из полузерна пирог[175].

Колядовать начинали с рождественской ночи. Обычно колядовать ходили в первые три дня Рождества, накануне Нового года и в его первый день и накануне Крещения. Колядующими могли быть девушки, парни, мужчины и женщины – это зависело от местности. Так, в Псковской области с колядками ходили только девушки и бабы[176].

Колядующих ждали и радушно принимали в каждом доме. Угощение для них обычно готовили заранее: пекли хлеб, лепешки, булочки. Если колядующих не отблагодарят, то ничего хорошего таких хозяев не ждет.

Иногда вместе с колядующими ходили ряженые, тогда под песни разыгрывали короткие сценки. Кроме религиозных и величальных колядок, пели ритуальные песни, которые сопровождались обрядами: колядующие разбрасывали в избе зерна, выметали ее углы, поливали водой всех живущих в доме. Такие ритуалы проводили, чтобы приманить в семью достаток и обеспечить хороший урожай.

В Курской губернии мальчики ходили «засевать» рождественским утром. Два или три мальчика заходили в дом, разбрасывали зерна ржи, проса, овса и приговаривали:

Зароди, боже, жита-пашеницу,

Всякую пашницу,

В доме – добро,

В поле – зерно,

В доме – пирожисто,

В поле – колосисто[177].

В ответ хозяева угощали детей или давали деньги.

Подойдя к избе, колядующие звали хозяина и просили разрешения начать петь. Когда песня заканчивалась, хозяева либо выносили угощение во двор, и тогда колядующие шли дальше, либо приглашали певцов войти, тогда пришедшие исполняли развернутый вариант своего репертуара. Правда, в некоторых областях приглашать колядующих в дом было не принято.

Христославы. Картина Н. Н. Соколова. 1872 год.

© ГАУК ТО «Тюменское музейно-просветительское объединение»

У восточных славян рождественские песни называют колядками, а новогодние – овсенями, усеньками, таусенями.

Таусины, таусины!

Кишки, лепешки,

Свиные ножки,

В печи сидели,

На нас глядели,

Каши захотели.

Ты не режь, не ломай,

Подай целый каравай,

Кишку с лутышку,

Краешку с колбешку![178]

Просьбы одарить колядующих или даже угрозы в адрес тех, кто ничего не даст певцам, встречаются постоянно.

Коляда, Коляда!

Ты подай пирога,

Или хлеба ломтину,

Или денег полтину,

Или курочку с хохлом,

Петушка с гребешком,

Или сена клок,

Или вилы в бок![179]

Требовали подарков и дети. В Тульской губернии пели:

Ты, хозяин-мужичок,

Полезай в сундучок,

Доставай пятачок —

Нам на орешки,

Вам на потешки[180].

Часто использовали устоявшиеся сравнения: хозяина называли светлым месяцем, хозяйку – красным солнцем, детей – звездами.

Певцы привносили в изначальные тексты колядок и песен, прославляющих Христа, много своего, пропускали и меняли имена собственные, искажая изначальный смысл. Например, со временем Бог-отец стал отправлять архангела Гавриила с благой вестью в лазарет, а не в Назарет[181].

Гадания и приметы

Святки – время гаданий. Гадать начинали накануне Рождества и заканчивали на Крещение. Девушки верили, что самые точные предсказания можно получить в сочельник и накануне Нового года.

Существовало множество способов попробовать узнать свое будущее. Гадали на предметах: что вытащишь из корзины, из-под скатерти или из воды, то тебя и ждет. Кусок хлеба обещал сытую жизнь, кольцо – скорое замужество, уголь – бедность, кукла – много детей. Значения предметов в разных областях отличались мало, но встречались и необычные варианты. В Псковской губернии, например, сломанный замок означал, что муж будет вором.

Гадали и с помощью животных. Девушка ставила миску с зерном и выпускала кур. Если курица жадно клюет зерно и отгоняет других кур, то жди мужа-драчуна.

Использовали все, что было под рукой, – дрова, лучины, даже ручные жернова: клали между ними иглу и начинали крутить верхний жернов. Визг иглы толковали по-разному, но сходились в одном: в какую сторону игла выпадет, туда девушка выйдет замуж.

Гадали и по звездам. Девушки смотрели на небо и пели-причитали:

Ай, звезды, звезды,

Звездочки!

Все вы, звезды,

Одной матушки!

Белорумяны вы

И дородливы!

Засылайте сватей

По миру крещеному,

Состряпайте свадебку

Для мира крещеного,

Для пира гостиного,

Для красной девицы![182]

Гадание. Картина Н. Г. Пимоненко. 1880-е годы.

© Екатеринбургский музей изобразительных искусств

Если Девичьи Зори – Млечный Путь – оказывались справа, это было хорошим знаком, если слева – удачи не жди.

Одним из самых страшных было гадание у замочной скважины церкви или колокольни. Представьте: зима, темно, девушка без креста на шее идет к церкви на краю села, которая, как правило, окружена кладбищем, припадает ухом к замочной скважине и слушает. Если слышно пение – выйдешь замуж за человека духовного звания, если доносится стук – муж будет кузнецом или сапожником. Главное – не испугаться и не перекреститься, иначе гадание не сбудется.

Во время Святок действовали свои приметы. Запрещалось плести лапти и шить: родятся некрасивые или слепые дети. Нельзя было гнуть что-либо (полозья для саней, коромысла) – тогда весь скот или родится кривоногим, или не даст приплода. Если в дни Святок погода пасмурная – коровы дадут много молока, если солнечная – куры будут хорошо нестись. Иней на земле в Рождество – к урожаю хлеба, много звезд на небе – к урожаю гороха[183].

Новый год

Как и городские жители, крестьяне считали Новый год особенным временным рубежом. Например, запрет подметать дом, который действовал с сочельника, снимался именно