Славянское колесо года. Похороны мух, весенние заклички и золовкины посиделки - Екатерина Мокрушева

Славянское колесо года. Похороны мух, весенние заклички и золовкины посиделки читать книгу онлайн
Масленица, Пасха, Иван Купала, Святки и Крещение — праздники, которые известны многим. Но мало кто знает, что это лишь часть праздничного календаря восточных славян, который был гораздо шире и сочетал в себе не только религиозные, но и народные традиции. Каждый праздник имел свой сакральный смысл и сопровождался обрядами, нарушение которых могло навлечь беду на весь род. Почему на Масленице сквернословили? Как по куличу узнать дальнейшую судьбу? И зачем крестить кукушку?
В своей книге культуролог Екатерина Мокрушева погружает читателя в мир древних традиций, рассказывает о том, что такое народный календарь, почему он начинался с весны, что восточные славяне считали праздником и какие опасности поджидали их в эти дни.
• На Благовещение дождь — уродится рожь: густа, да колосиста, да умолотиста.
• На Благовещение солнышко с утра до вечера — об яровых тужить нечего: благая весть — будет чего поесть.
• Если на Благовещение идет дождь — уродится рожь, будет грибное лето.
• Если на Благовещение будет туман — хорошо уродится хлеб.
• Если ночь на Благовещение будет ясной со множеством звезд — будет много ягод и уродится горох.
Также запрещалось тревожить землю: копать, сеять, вбивать что-либо. Если побеспокоить землю раньше времени, будет засуха. С той же целью в Беларуси и на Украине запрещалось на Благовещение печь хлеб, топить печь и готовить еду: так можно было «запечь» землю. Благовещенским вечером запрещалось зажигать огонь, чтобы в дом не попала молния. Нельзя было даже расчесывать волосы, иначе куры испортят посевы.
Весенние заклички
У восточных славян существовал обычай закликания весны. В коротких песенках-закличках люди обращались к временам года, явлениям природы, животным. Считалось, что так можно поспособствовать наступлению весны. Кроме того, такие песенки соответствовали общему подъему настроения, когда после темной холодной зимы люди приветствовали тепло и солнечный свет. Заклички по срокам совпадали с календарной весной. Петь весенние заклички — веснянки — начинали, когда таял снег, разливались реки, пригревало солнце, а заканчивали, когда наступал период цветения или определенных полевых работ. В большинстве областей Украины и в некоторых центральных и западных областях Беларуси веснянки начинали петь во второй день Пасхи, в западной России — на Сретение.
Веснянки пели в основном молодые девушки. Обычно их исполняли во время молодежных гуляний за селом, на выгонах, перекрестках.
Жаворонки, жавороночки!
Прилетите к нам,
Принесите нам
Лето теплое!
Унесите от нас
Зиму холодную!
Нам холодная зима
Надоскучила,
Руки, ноги отморозила![67]
Уж ты пташечка, ты залетная!
Ты слетай на синё море,
Ты возьми ключи весенние,
Замкни зиму, отомкни лето![68]
Благослови, Боже,
Весну закликати.
Благослови, мати,
Весну закликати,
Зиму провожати…[69]
Закликали весну и на Масленицу. После Масленицы, во время Великого поста, запрещалось петь песни светской направленности, тем более нельзя было петь во весь голос. В Черниговской области на Масленицу устраивали гулянья молодежи, только не в избах и не на улице, а в сараях или на гумнах. То есть получался не зимний вариант, но и не летний — промежуточный, как и само время года.
На Брянщине и в Белорусском Полесье на Масленицу наряжали небольшую елочку: ее украшали лентами, бумажными цветами и колокольчиками.
Иллюстрация к песне «Как на улице шумят…». Литография Ивана Сытина. Конец XIX в.
New York Public Library Digital Collections
Иногда вокруг этой елки водили хороводы и пели весенние заклички.
Весенние песни обычно пели на грустный лад с припевом-возгласом «Ху!», заманивая весну обещаниями развлечений, подарков и богатства. Весну в песнях просили покончить с зимой. В некоторых веснянках весна изображалась верхом на плуге, бороне или на хлебном колосе.
В Вуйском уезде Костромской губернии девушки призывали весну ранним утром, стоя по пояс в воде или становясь вокруг проруби.
В Борисовском уезде Минской губернии по полю, на котором собирались что-либо сеять весной, разводили костер и возили вокруг него на бороне красивую и работящую девушку — «веснушку» — в венке из цветов и трав. Потом на этом же поле устраивали танцы.
Огонь и свет
Во Владимирской губернии 1 марта приносили из леса ветки и топили ими избы, чтобы весна была теплой, — так встречали весну. В Калужской области весну «грели»: разжигали костры в день Сорока мучеников или на Благовещение. В некоторых деревнях горящие костры справляли по реке. У русских с наступлением весны в силу вступали запреты, связанные со светом. Например, после Благовещения в рабочее время не зажигали огонь в избах, потому что световой день был достаточно длинным[70].
Выпекание «жаворонков»
В восточнославянском календаре был еще один весенний обряд — выпекание «жаворонков», — связанный с возвращением птиц. Во многих районах Украины и России, реже в Беларуси хозяйки в день Сорока мучеников пекли фигурные хлебцы в виде птиц. Там, где не готовили «жаворонков», пекли «грачей» в честь дня Герасима-грачевника или «голубей» на Благовещение.
В украинских и белорусских закличках птицы возвращаются из-за «вырея», в русских — из-за «моря». И вырей, и загадочная земля за морем — это места, связанные с загробным миром. Вода в мифологии обычно служит границей между нашим и потусторонним миром и становится дорогой в иной мир. Вспомните реку Стикс, по которой Харон перевозит души в мир мертвых, или фильм «Константин», где главный герой должен поставить ноги в таз с водой, чтобы попасть в ад.
У восточных славян в обрядах, связанных с «жаворонками», часто есть мотивы жертвы и поминания усопших: «жаворонков» закапывали, бросали в воду, использовали в поминальных ритуалах.
В Могилевской губернии «жаворонков» пекли в память об умерших детях. Была и игра в похороны «жаворонка»: дети таскали его по снегу за привязанную нитку, а после хоронили в сене в амбаре.
В Беларуси пекли «жаворонков» и одного кидали в печь, а остальных отдавали чужим детям и нищим. Во Владимирской губернии пекли по одному «жаворонку» для каждого члена семьи и еще одного лишнего, которого также отдавали чужому ребенку. Таким образом угощали души умерших: в славянской культуре нищих считали посредниками между живыми и мертвыми.
В Костромской области в «жаворонков» запекали нитки, кусочки лучины, монетки или крестики. По этим предметам предсказывали будущее: «Если нитка попадется — тебе первому засевать, копейка — к деньгам, лучинка — умрешь, если лучинка крест-накрест — крест нести»[71].
Рецепт «жаворонков»
Кусок постного ржаного, гречишного или картофельного теста надо раскатать в виде круга. На одной стороне наметить косыми надрезами будущий хвостик, из другой стороны слепить голову с клювом и гребешком. Глаз можно сделать из семечка, зернышка или прорезать ножом. Из другого куска теста — вылепить крылья.
Печеные «жаворонки».
Natalya Maiorova / Shutterstock
«Жаворонки» могут быть с сюрпризом: если положить в сырое тесто кольцо, горошину или любой другой мелкий предмет, получится птичка с предсказанием.
«Жаворонка» можно обмазать конопляным маслом, медом или водой с сахаром и маком.
