Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

и высшие святые ангелы направляются к Нему, сначала они должны изгнать злого духа. У некоего царя были весьма ценные камни, которые он запер на ключ в особом ларчике у себя во дворце. Этот царь, в мудрости своей желая отвлечь любопытные взгляды прочь от ларчика, взял опасную змею и обмотал ее вокруг той коробки, чтобы кто-нибудь не протянул к ней рук. Но у царя был верный друг, которому он сказал: «Когда захочешь взглянуть на мои драгоценности, подходи без страха и сделай со змеей то и это, чтобы она не вредила, после чего можешь открыть ларец и насладиться видом содержимого». Таким вот образом Святой поместил вокруг внутреннего ларца своего Присутстсвия змея, то есть «другую сторону». И вот когда серафические создания приближаются, чтобы войти в сферу святости, они натыкаются на змея и боятся, как бы не оскверниться. Можно спросить: все ангелы созданы из огня, а огонь не воспринимает нечистоты, чего же они боятся? Ответ указан в стихе: «Ты творишь ангелами твоими духов, служителями твоими — огонь пылающий» (Пс. 104, ст. 4). Первые из них — это ангелы, которые стоят вне, а вторые — внутри ближайшего к середине круга. Те, кто сталкивается со змеем, это «духи», и тот змей — тоже дух. Дух нечистоты не должен смешиваться с духом святости, поэтому те ангелы, которых называют «духи», не могут войти в Святое Присутствие из-за духа нечистоты. Но те ангелы, которые внутри, являются «огнем», а как раз этот высший священный огонь извергает нечистое, так что оно не может войти в срединную область. Таким вот образом все сочетается, чтобы изгнать нечистую силу и воспрепятствовать ее смешению с духом святости. Ведь мы уже говорили, что обитатели небес могут восхвалять Святого, лишь после того как изгонят «другую сторону» из небесных чертогов.

497. УСТАВ ВОЙНЫ

ДЛЯ УЧИТЕЛЯ

О ТОМ

КАК ВЫВОДИТЬ СЫНОВ СВЕТА

НА БРАНЬ СО СКОПИЩЕМ СЫНОВ ТЬМЫ

воинством Велиала:

против дружин

Эдома, Моава и сынов Аммоновых,

против ратей детей Сидона и Филистимлян

и на полчища Киттимлян Ассирийских

и иже с ними в безбожном завете

Сыны Леви, Иуды и Бенъямина, изгнанники в пустыне, сразятся со всеми их полчищами по возвращении отлучившихся сынов света из пустыни языков в стан, что в пустыне иерусалимской. А после битвы они восходят оттуда со всеми отрядами и обращаются против киттимлян в Египте. Затем они воюют с великой яростью против царей севера, едва не сокрушая во гневе рог Велиала.

Тогда наступит век спасенья народа Божия: время владычества принадлежащих завету Его и пораженья всего сборища Велиалова во веки вечные. Смутятся сыны Иафетовы, падет беспомощный Ассур, владычеству киттимлян придет конец, нечестие исчезнет без остатка, и для сынов тьмы не будет избавления. Лета праведности воссияют во всех концах земли, и сиянье их продлится, пока не поглотит все лета тьмы, и тогда, в год, от Бога определенный, Его высокое величие воссияет вовек ради мира, богатства и славы, веселья и долгой жизни для всех сынов света.

В день паденья киттимлян быть битве и ужасному побоищу перед Богом Израилевым, ибо то будет день издревле определенный для битвы и пораженья сынов тьмы. В этот час дружины сил небесных и воинства людей бьются в великом побоище, в день скорби, когда сыны света бьются со сборищем тьмы под вопли огромных толп и восклицанья сил и человеков, провозглашающих могущество Божие. То будет время великой скорби в народе, который Бог избавит. Но из всех испытаний нет подобного сему от внезапного начала и до скончания его в избавлении вечном.

В день битвы с киттимлянами пусть приготовятся к избиенью. Трижды бросят жребий сыны света, устремляясь в схватку, чтобы сразить нечестие, и трижды бросят жребий воинства Велиала, препоясавшиеся, дабы оттеснить общество Божие. Но когда дрогнут стоящие в полках, могущество Божие укрепит сердца сынов света. И с седьмым жребием мощная Божия десница ввергнет воинство Велиала и всех ангелов его царства и всех предавшихся ему в погибель вечную.

Правило о началах и сроках

Глав семейств в общине святых — пятьдесят два. После Первосвященника и его заместителя пусть назначат старших иереев. Двенадцать старших священников служат при ежедневном жертвоприношении Богу, тогда как двадцать шесть глав священнических чред служат при своих чредах.

За ними в постоянном служении двенадцать старших левитов, по одному на каждое колено. И главы их чред служат по своим местам.

А за ними — вожди колен и главы поколений в общине святых. Они являются ежедневно ко вратам святилища, тогда как главы чред с исчисленными мужами приходят, когда им назначено, на новомесячия и по субботам и во все дни года, и лета их: от пятидесяти и выше. Это мужи, которые приходят к закланиям и к жертвам и которые изготовляют благовонное курение для ублажения Бога, ради покаяния всей общины святых Его и для собственного постоянного насыщения перед ликом Его за трапезой славы.

Все это нужно устроить в лето, когда настанет год отпущения.

В течение оставшихся тридцати трех лет войны мужи именитые, те, что созываются в Совет вместе с главами общины святых, отбирают мужей на войну против всех стран и народов. И вооружают воителей из колен Израиля, чтобы вступали в войско, будучи из года в год призываемы на войну. Но не следует вооружать мужей для воинств в годы отпущения, ибо то субботы покоя для Израиля. Шесть из тридцати пяти лет служения пусть готовятся к войне; вся община святых пусть готовится.

А в течение оставшихся двадцати девяти лет ведут войну раздельно:

первый год — против Арама-Наараима;

на второй год — против сынов Лудовых;

на третий год — против остатка арамеян с Уцем, Хулом, Тогаром и Мешехом, что за Евфратом;

на четвертый и пятый — против сынов Артаксада;

на шестой и седьмой — против ассириян и персов и детей Востока до Великой Пустыни;

на восьмой — против сынов Элама;

на девятый — против сынов Измаила и Хеттуры.

А в последующие десять лет ведут войну против каждого из сыновей Хама, по их племенам и странам; в течение последних десяти лет — против сынов Иафета по их местообитаниям.

Правило о трубах Призыва и трубах Смятения и о том, для чего они предназначены

В трубы Призыва трубят, когда строят к бою отряды, и для призывания пеших воинов из врат брани распахнутых. А в трубы Смятенья трубят при избиении и в