Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

всех и изрыгнул Иону, так что все увидели мощь Всемогущего. Написано также: «Помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита» (там же, ст. 2), то есть он обратился к той ступени Божества, к которой был присоединен. Так и здесь: «Господь сказал Моисею: что ты вопиешь ко Мне?» (подразумевается, что пришло время обращаться к более высокой ступени, как то к Ветхому Днями). В этом значение слов «Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли», где имеется в виду — от ступени, на которой они сейчас находятся, обращаясь к высшей.

И ОТНЯЛ КОЛЕСА У КОЛЕСНИЦ ИХ, ТАК ЧТО ОНИ ВЛЕКЛИ ИХ С ТРУДОМ.

Шимон рассуждал о стихе: «И смотрел я на животных, — и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их» (Иез., гл. 1, ст. 15).

— Этот стих, — сказал он, — можно объяснить следующим образом. Святой проявляет Свою власть и мощь во всех вещах, и мощь эта непоколебима. Он проявил Свою мощь в праотцах, особенно в Иакове. Иаков соединен с Древом Жизни, над которым смерть не имеет власти, ибо в нем содержится самая жизнь и исходит оттуда, изливаясь на тех, кто с нею в совершенном единении. По этой причине Иаков на самом деле не умер. Он умер в телесном смысле, когда «положил ноги свои на постель» (Быт., гл. 49, ст. 33), а эта постель в таинственном значении именуется «одром Соломоновым» (П. п., гл. 3, ст. 7) и постелью «чужой жены», чьи «ноги нисходят к смерти» (Прит., гл. 5, ст. 3 и 5). Однако из всех праотцов Святой избрал Иакова, чтобы он стал средоточием совершенства и исполнения обетований, того, о котором написано: «Иаков, которого Я избрал» (Ис., гл. 41, ст. 8). Заметьте также нижеследующее. Все высшие воинства со своими отрядами и сверкающими колесницами, которые движутся с небесной скоростью, соединены одна с другой, ступень со ступенью, нижняя присоединена к высшей, каждая к следующей; а над всеми ими поставлено священное Животное, и все эти десятки тысяч войск двигаются или стоят неподвижно по его воле и указанию. Это то самое Животное, с которым связаны все Животные, называемые хайот, точно таким же образом — каждое с последующим, и все они двигаются и плавают в море, о котором написано: «Это море — великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими» (Пс. 103, ст. 25). Когда колеса моря раскрутятся, все суда, которые плывут по нему, качаются, их бросает из стороны в сторону, воздух и вода приходят в сильное движение, и начинается большая буря. Сила этой бури кружит всех рыб, которые обитают в глубинах моря, она расталкивает их по четырем углам земли — кого на восток, иных на запад, на север и на юг; и их ловят сети рыбака, когда они достигают малых глубин в океане, там, где прибрежный песок спускается, чтобы встретить морские буруны. В это время суда не придерживаются курса, ни прежнего, ни случайно избранного, но лишь качаются из стороны в сторону на одном месте. В конце концов быстрое и легкое течение образуется среди хаоса бурных вод, их буйство успокаивается понемногу, и мир нисходит к волнам. Суда начинают следовать к цели прямым курсом, не рыская и не отклоняясь. Об этом написано: «Там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем» (там же, ст. 26). И все рыбы моря собираются к своим местам, и все творения этому рады, как и Животные в высших полях, как написано: «Горы приносят ему пищу, и там все звери полевые играют» (Иов, гл. 40, ст. 15). Приди и смотри! Вверху — подобие того, что внизу, а что внизу, то также и в море, и подобие того, что вверху, также в высшем море, а что внизу — то в низшем море. Как высшее море имеет длину, ширину, и голову, и руки, и волосы, и тело, точно так же и низшее море.

Сказал Шимон:

— Сколь много колесниц, чьи колеса быстро движутся и несут кузов без отлагательств! Но здесь по велению Бога «они несли их с трудом». По нашему объяснению, эти слова относятся к небесной колеснице, которая являлась ангелом-стражем Египта и которая оказалась несовершенной. От нее зависели многие другие, и когда она утратила свою мощь, низшие колесницы также утратили свою мощь, о чем написано: «Вот Я посещу Аммона, который в Но, и фараона и Египет, и богов его и царей его, фараона и надеющихся на него» (Иер., гл. 46, ст. 25). В то время царство Египта превосходило все другие народы, но когда его мощь была сломлена, сломлена была и мощь других народов, о чем написано: «Тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана» (Исх., гл. 15, ст. 15). Ибо все они были покорны Египту, все были связаны с Египтом, все зависели от него, а потому, услыхав о великих деяниях Святого в Египте, утратили мужество, и напал на них страх и трепет. Когда был удален ангел-страж, другие колесницы не могли продолжать свой путь, а тот страж должен был пройти через огненный поток, и власть Египта кончилась. Поэтому египтяне сказали: «побежим от израильтян».

Сказал Исаак:

— В тот час, когда израильтяне приблизились к морю, Святой призвал великого ангела, назначенного править морем, и сказал: «Когда Я творил этот Мой мир, я назначил тебя править морем, и одновременно Я заключил договор с водами, чтобы они разделились ради детей Моих, когда придет нужда. Сейчас этот час настал, Мои дети должны перейти море».

Хийа и Иосе шли однажды по дикому месту и увидели человека с ношей за плечами. Хийа воскликнул:

— Пойдем скорей: может быть, это язычник или невежда, и нам не следует путешествовать в его обществе.

Однако Иосе возразил:

— Напротив, давай присядем и подождем его: может быть, это человек великий и мудрый.

И они стали ждать его у края дороги. Когда незнакомец подошел, он остановился и обратился к ним, говоря:

— Путь, которым вы следуете, опасен, разве что вместе идет множество людей. Я знаю другую дорогу, которая для вас лучше, и чувствую, что обязан сообщить вам о ней, дабы не нарушить заповедь: «Пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему» (Лев., гл. 19, ст. 14), ведь по отношению к этой дороге и связанным с нею опасностям вы действительно слепые и рискуете жизнью.

Сказал Иосе:

— Благословен Милосердный, Который побудил нас ждать,