Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Исаак сказал:

— Текст, который привел Хийа, намекает на «жнецов в поле». Ибо в тайном Сказании Шимон говорит, что возвышенное наследие иной земли дается лишь тем, кого называют «праведным». Ведь Матерь присоединяется к Праведному Единому и наслаждается им, а Праведный, конечно же, наследует эту Матерь. В этом смысле Бог в любви Своей к Израилю назвал его народ «праведными», а они поэтому должны принять и унаследовать Матерь. Далее они называются в тексте «ветвью насаждения Моего», то есть одним из побегов, которые Бог взрастил, когда творил мир, о чем говорит стих: «И насадил Господь Бог рай в Едеме» (Быт., гл. 2, ст. 8).

И ЖИЛ ИАКОВ В ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ.

До этого времени он знал лишь страдания, а теперь один из его сыновей был в царственном состоянии, другие же праведны и добродетельны, и все они жили в избытке роскоши. Сам же Иаков был как доброе вино над осадком, так что в действительности он именно «жил» все это время.

СЕМНАДЦАТЬ ЛЕТ. Почему семнадцать? Шимон сказал:

— Жизнь у Иакова была трудная, но когда бы он ни глянул на Иосифа, всякий раз думал, что вновь видит его мать, ибо Иосиф внешностью походил на Рахиль. В такие минуты Иаков забывал обо всех своих бедах. Разлука с Иосифом была для него тяжелым ударом. И каждый день он, рыдая, оплакивал те семнадцать лет, в течение которых Иосиф с ним был. Поэтому Промысел Божий дал ему для равновесия новые семнадцать лет в общении с Иосифом, в течение которых он жил легко и радуясь. Традиция сообщает нам, что в течение этих новых семнадцати лет Божественное Присутствие покоилось на Иакове, почему они и называются «жизнью». И когда сыновья сообщили ему, что Иосиф жив, «ожил дух Иакова, отца их» (Быт., гл. 45, ст. 27), ибо до того времени дух в нем был мертв, и он не был в состоянии получить новый взамен, ведь дух свыше на пустом месте не покоится.

Иосе сказал:

— Суть не покоится там, где Ей не радуются, Она обитает только в том месте, которое приготовлено именно для Нее. Поэтому все годы, в течение которых отсутствовал Иосиф и которые Иаков провел в печали, Суть на нем не покоилась.

Мы узнали также, что Элиезер сказал от имени Аббы:

— Написано: «Служи Господу с радостью, являйся к Нему с пением», что указывает на веселье при богослужении.

Это связано со сказанным Элиезером в другом месте о том, что Елисей, когда он захотел, чтобы на нем покоился дух, потребовал: «Теперь позовите мне гуслиста» (4 Цар., гл. 3, ст. 15).

Иосе сказал:

— С того дня, как Шимон покинул пещеру, все было открыто его друзьям, все стало им ясно, как Синайское откровение. Но после того как он умер, «источники бездны и окна в небесах были закрыты», и друзья не могли уже добираться до глубин вещей. Это показывает следующий пример.

Однажды Иуда сидел у ворот Тивериады и увидел двух верблюдов с грузом. Один тюк упал. Стая птиц полетела к тому месту, но рассеялась, не успев его достигнуть. Затем несколько других птиц взлетели и уселись на скале. Люди бросали в них камни и кричали, но те не улетали. Иуда услышал голос, который говорил: «Венец венцов во мраке скрыт и не покоится на голове Владеющего». Он все сидел, а мимо прошел человек и сказал: «Ты не следуешь примеру Аврама, который отгонял хищных птиц, когда те слетались на трупы» (Быт., гл. 15, ст. 11). «Я отгоняю, — сказал Иуда, — но они не улетают». Тот человек отвернулся и промолвил: «Пока не щипаны волосы с головы Наставника, и Матерь не острижена». Иуда шел за ним три версты, прося о разъяснениях, но тот не отвечал. Иуда был взволнован чрезвычайно. Однажды он уснул под деревом и увидел в сонном видении четыре раскрытых крыла, а Шимон подымался на них со свитком Закона и другими разнообразными книгами, в которых были изложены тайные толкования и сказания. Все они поднимались к небесам, пока не пропали из виду. Иуда проснулся и сказал: «С того времени как Шимон скончался, с земли удалилась и мудрость. Увы поколению, которое утратило столь драгоценный камень, его освещавший и поддерживавший тварей вверху и внизу». Он пошел и поведал об этом Аббе, который обхватил руками голову и сказал: «Шимон был словно мельница, на которой мололи манну небесную. А теперь мельница и манна разлучены, и ничего от нее в мире не осталось, кроме, как говорится, „полного гомора манны“» (Исх., гл. 16, ст. 33) для сохранения. Хранится же он в тайном месте и напоказ не выставляется. Кто в наше время может раскрывать тайны или хотя бы знать о их существовании? И Абба стал шептать Иуде на ухо: «Человек, которого ты видел, конечно же, был Илья, а тайны он не хотел раскрыть, чтобы наше поколение оплакивало Шимона». Иуда сказал ему: «Да, конечно, его нужно оплакивать. Увы мне, что не скончался я с теми тремя, которые покинули этот мир в тайной комнате Шимона, чтобы не видеть нашего униженного поколения». И еще он сказал ему: «Учитель, ответь мне. Написано: „Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона“ (Исх., гл. 28, ст. 5). Почему здесь не говорится о серебре, ведь его тоже приносили в жертву (см. Исх., гл. 25, ст. 3)?» Абба отвечал: «Ты мог бы спросить то же самое и о меди, которая упомянута в одном месте, а в другом — нет. Поскольку Святой Светоч дал ответ, я тоже могу дать его». И он стал рассуждать так: «Написано: „Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф“ (Аг., гл. 2, ст. 8). Во многих случаях мы задавались вопросом, что же святого в священнических одеяниях? Нас, однако, научили, что святость — она везде, но что эти одеяния сделаны по высшему образцу. Ибо есть Первосвященник вверху и первосвященник внизу, Его одеяния вверху и одеяния внизу. Что же до отсутствия упоминания серебра и меди, то они предназначены для другого места, о чем написано: „Все столбы вокруг двора должны быть соединены связями из серебра“, и далее: „…подножия к ним из меди“ (Исх., гл. 27, ст. 17). Так служили в Скинии, а одеяниями пользовался лишь первосвященник и никто другой».

И ПРИШЛО ВРЕМЯ ИЗРАИЛЮ УМЕРЕТЬ.

Иуда сказал:

— Увы невежеству людскому! Они не видят, и не слышат,