Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

ступени. Низшая из них — дыхание — берет начало в вечном небесном потоке, но она не может постоянно существовать без поддержки дуновения, которое обитает между огнем и водой. Дуновение же, в свою очередь, поддерживается душою, которая поэтому является источником и дыхания, и дуновения. И все три образуют единство.

Иуда и Иосе встретились однажды в Кфар-ханнане. И вот, когда они сидели там в гостинице, вошел какой-то человек, при котором был осел, груженый поклажей. Как раз в это время Иуда говорил, обращаясь к Иосе:

— Традиция учит нас, что царь Давид спал чутко, как конь. Если это так, то каким образом умудрялся он спать до полуночи и не просыпался в первую треть?

Иосе отвечал:

— Когда наступала ночь, Давид обыкновенно сидел с князьями своего дома, судя справедливо и обсуждая Закон, а потом он спал до полуночи. Затем Давид поднимался и бодрствовал, поглощенный служением своему Наставнику и распевая песни хвалы и гимны.

Здесь вмешался путешественник со следующими словами:

— Верно ли ваше рассуждение? Едва ли. Правда же такова. Царь Давид жив во веки веков. Все дни свои он оберегался, чтобы не испытать предвкушения смерти. А потому Давид спал всякий раз лишь в продолжение того времени, которое необходимо для шестидесяти вдохов и выдохов. Ибо до пятьдесят девятого раза спящий все еще совершенно живой, но с этого момента он предчувствует смерть, и нечистый дух обретает над ним власть. Царь Давид поэтому оберегался от власти нечистой области. Ибо шестьдесят вдохов и выдохов минус один символизируют жизнь небесную, жизнь высших дыханий вверху, от которых зависит жизнь истинная. Они представляют, собственно, жизнь. А все, что выше этого числа, обозначает смерть. Потому царь Давид так соразмерял ночное время, чтобы оставаться живым и воспрепятствовать предчувствию смерти. И в полночь он был на месте, ибо заботился, чтобы с приходом полуночи, когда святой Венец пробуждается, его не нашли в царстве смерти. Давид вставал и славил своего Наставника — Живого, как и он сам. Поэтому он никогда не спал долго, чтобы не предчувствовать смерти. Он спал как конь.

Тут вошел к ним Элиезер. Увидел их и сразу сказал:

— Здесь, конечно, присутствует Суть. Какой же вопрос обсуждали вы?

Они рассказали Элиезеру, о чем шла речь. Тот сказал:

— Конечно, все это правильно. Первые шестьдесят вдохов и выдохов относятся к жизни вверху и внизу. А за ними идут другие шестьдесят, которые принадлежат ступени смерти. Они называются «засыпание», «успение» и содержат предчувствие смерти. Но царь Давид спал лишь во время первых шестидесяти дыханий, а после них — не спал. Так что незнакомец прав.

И КОГДА УВИДЕЛ КОЛЕСНИЦЫ…

Египет называется «прекрасная телица» (Иер., гл. 46, ст. 20). А слово «телица» пишется так же, как и «колесница». Поэтому «колесница» может указывать на Египет, ибо время пришло, когда Египет должен был возобладать над Израилем.

Элиезер сказал:

— Посредством «колесниц» Иосиф хотел напомнить Иакову о том, что перед разлукой они изучали раздел о телице, горло которой должно быть перерезано (Втор., гл. 21, ст. 4). А этот обряд проводился ради человека, который найден убитым, причем кто убил его — неизвестно. Телку бросали злым духам, чтобы их отогнать и не дать им над землею власти. Ведь все люди уходят из жизни через руки ангела смерти, кроме тех, у кого жизнь отнимает другой человек — до того, как ангел смерти получает разрешение с ним действовать. Поэтому ангел смерти имеет основание приносить жалобу против места убийства. Ради устранения этого обвинения и приговора Клеветника против места убийства дана заповедь, чтобы «старейшины города отвели телицу в дикую долину» (там же). На все это и намекал Иосиф, посылая колесницы Иакову.

Сказал Иуда Элиезеру:

— Разве не по приказу фараона направил Иосиф эти колесницы?

Элиезер отвечал:

— Фараон так распорядился, но единственно по просьбе Иосифа. Ведь Иаков не был убежден во всех превратностях, о которых ему сообщили, пока не увидел колесницы, как говорит и Писание: «Когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его: тогда ожил дух Иакова, отца их» (Быт., гл. 45, ст. 27).

Шимон заметил:

— Сначала в Писании сказано: «ожил дух Иакова», а вслед за тем: «и сказал Израиль» (там же, ст. 28). Книга Закона называет его Иаковом, так как Суть покинула его, когда братья дали тайную клятву при продаже Иосифа. Но теперь Суть вернулась, и он, под именем Израиль, возрос до более высокой ступени.

ИОСИФ ЗАПРЯГ КОЛЕСНИЦУ СВОЮ.

Исаак начал рассуждать о тексте: «Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их» (Иез., гл. 1, ст. 22).

— Этот стих, — сказал он, — объяснялся следующим образом. Имеется последовательность Животных, причем один их ряд расположен выше другого. И есть еще один ряд, который приводит все другие в движение, так что свет передается сквозь эти ряды. Высшее Животное имеет разнообразные лики, которые излучают по всем основным направлениям, а самих ликов — по три с каждой стороны. Кроме того имеется ряд тве́рдей, одна над другой, причем высшая из них господствует, а все другие на нее глядят. Поэтому в Писании сказано: «А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому» (там же, ст. 23), ибо это они всем тем правят, что им подчинено. С каждой из четырех сторон Вселенной стоят по девять животных, общее же их число равно тридцати шести. Соединяясь, они образуют единый образ, который в своем единстве обозначает Имя. А когда они расположены вокруг небесного трона, является данное пророком описание: «А над сводом, который над головами их, было подобие трона по виду как бы из камня сапфира; а над подобием трона было как бы подобие человека вверху на нем» (там же, ст. 26). Лики на этой колеснице завершаются изображением человека. И когда другие лики подчинены человеку, образуя совершенную колесницу, мы можем сказать: «Иосиф запряг колесницу свою».

ЖИЛ ИАКОВ

Быт., гл. 47, ст. 28 — гл. 50, ст. 26

Хийа рассуждал о тексте: «И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю» (Ис., гл. 60, ст. 21).

— Израиль, — сказал он, — был избран среди всех народов и назван Богом «праведным», то есть таким, который может получить вечное наследие в грядущем мире, о чем написано: «То будешь иметь радость в Господе» (Ис., гл. 58, ст. 14). Почему так? Потому что они присоединяются к «Телу Царя», как сказано: «А вы, прилепившиеся к Господу,