Мертвый лев: Посмертная биография Дарвина и его идей - Максим Викторович Винарский
Мертвый лев: Посмертная биография Дарвина и его идей читать книгу онлайн
Имя Дарвина входит во все списки самых знаменитых ученых всех времен и народов, кто бы их ни составлял. Это человек, который раз и навсегда изменил представление человечества о природе, о жизни на Земле и о самом себе. Однако имя гениального исследователя, провидца и революционера в науке, продолжает тревожить умы, возбуждать гнев и ненависть, и даже сейчас, спустя почти полтора столетия после его кончины, никак не переведутся на свете охотники пинать мертвого льва.
Этот образ стал яркой метафорой книги Максима Винарского, посвященной посмертной биографии Дарвина, ведь подобно тому как жизнь человека продолжается, пока его помнят, так и биография ученого продолжается, пока живо его наследие. Созданная Дарвином теория после его смерти подверглась различным интерпретациям и искажениям, порой извращенным и опасным. Его эволюционное учение использовали себе на потребу адепты самых противоположных политических движений и идеологий, совершенно далеких от проблем теоретической биологии. К счастью, высказанные им гениальные догадки получают в современной эволюционной науке дальнейшее развитие, и это главное.
Дарвину суждено было стать величайшим разрушителем иллюзий в истории человечества. Он посягнул на высокое мнение нашего вида о себе самом, а этого люди не прощают никому.
Особенности
Больше 30-ти ч/б иллюстраций по тексту.
Виновен ли главный герой моей книги в ужасах, которые принесла миру нацистская идеология? Мой ответ: да, виновен – но в такой же степени, в какой Нагорная проповедь «виновна» в резне Варфоломеевской ночи. Или древнегреческий философ Демокрит, создатель первой теории атома, – в бомбардировках Хиросимы и Нагасаки.
Для кого
Книга предназначена любознательным и думающим читателям, которые интересуются вопросами эволюционной биологии, истории науки, взаимоотношениями науки и религии.
Дарвинизм – это научная теория повзрослевшего человечества, достаточно зрелого для того, чтобы отказаться от детской веры в чудеса. Она соответствует тому моменту в жизни каждого человека, когда он осознает, что его родители не вечны и что однажды он окажется на белом свете один и будет сам отвечать за себя.
247
О Генри Моррисе и его последователях-моррисианах: Numbers R. L. The creationists: The evolution of scientific creationism. Berkeley etc.: University of California Press, 1993. 458 p. На русском языке: Акуленко Н. М., Пучков П. В. Наука, Библия и моррисианство (https://evolution.powernet.ru/polemics/M8.htm).
248
Я не случайно беру в кавычки слово «научный» в этом предложении. К науке в общепринятом смысле, то есть как к поиску новых фактов о природе и их объяснений, моррисианство никакого отношения не имеет. Цель «научного креационизма» не в познании нового, а в подтверждении старого, то есть библейской картины мира, понятой буквально, как истина в последней инстанции.
249
Пример подобного текста: «Чем Гитлер обязан Дарвину» (http://anwarrior.narod.ru/creation/hitler.html).
250
Агония предполагает скорую кончину. Святая уверенность в том, что дарвинизму осталось жить считаные годы и он вот-вот возьмет да и «кончится», греет души креационистов и антидарвинистов всех мастей уже многие десятилетия. Их ожидание этого радостного события напоминает то, как русские староверы в конце XVII в. истово ждали прихода Антихриста и конца света. Вот цитата из далекого 1976 г.: «Я верю, что дарвинова теория стоит на пороге коллапса… Несколько лет назад даже самые пламенные приверженцы естественного отбора без особого шума от него отказались». Стивен Гулд (Gould S. J. Ever since Darwin: Reflections in natural history. New York: W. W. Norton & Co., 1977. P. 39), приведший это высказывание, прокомментировал его другой цитатой, из Марка Твена: «Сообщения о моей кончине крайне преувеличены». Пророчества о близком крахе дарвинизма (а с ним, видимо, и всей современной биологии как таковой) звучат с завидной регулярностью, а крах все никак не наступает (и Антихрист никак не приходит…).
251
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 601.
252
Weikart R. From Darwin to Hitler: Evolutionary ethics, eugenics, and racism in Germany.
253
. https://darwintohitler.com.
254
Gasman D. The scientific origins of national socialism. London-New York: Macdonald; American Elsevier, 1971. 208 p.; Gasman D. Haeckel's monism and the birth of fascist ideology. New York: Peter Lang, 1998. 482 p. Первая его книга (Gasman, 1971) приобрела большую известность и переиздается до сих пор. Последнее известное мне издание вышло в 2017 г.
255
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. Chicago-London: The University of Chicago Press, 2013. 269 p.
256
Gasman D. The scientific origins of national socialism.
257
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 204.
258
Винарский М. В. Евангелие от LUCA: В поисках родословной животного мира. С. 272, рис. 11.1.
259
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 230.
260
См. первую главу сочинения Тацита «Анналы».
261
Weikart R. From Darwin to Hitler: Evolutionary ethics, eugenics, and racism in Germany. P. 216.
262
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 226–227.
263
Там же. P. 225–226.
264
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. С. 462.
265
Попытки сочетать христианские взгляды с антисемитизмом вынуждали Гитлера доказывать, что Иисус Христос был вовсе не евреем, а «галилеянином арийского происхождения» (Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 215).
266
Источник цитаты: http://evolution.powernet.ru/polemics/hitleranddarwin.htm.
267
Gasman D. The scientific origins of national socialism.
268
Richards R. J. Was Hitler a Darwinian? Disputed questions in the history of evolutionary theory. P. 240.
269
Отношение немецких биологов-эволюционистов к национал-социализму: Юнкер Т., Хоссфельд У. Синтетическая теория эволюции и фашизм // Науковедение. 2000. № 3. С. 151–162.
270
Исторические корни немецкого антисемитизма уходят в глубокое Средневековье. В XVI в. известным ненавистником евреев стал Мартин Лютер, лидер немецкой Реформации. Выдержки из его сочинений активно использовала гитлеровская пропаганда.
271
Доступен в русском переводе: Гобино Ж. А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас. М.: Одиссей; Олма-Пресс, 2001. 766 с.
272
Юнкер Т., Хоссфельд У. Синтетическая теория эволюции и фашизм. С. 151–162. Гитлер был убежден, что немцы являются «избранным народом», мистическим образом предназначенным к мировому господству. В этом видят одну из причин его ненависти к евреям (не может же, в самом деле, на земле быть сразу два «избранных народа»; один должен исчезнуть; см.: Фогт М. Социал-дарвинизм. С. 328).
273
Почти то же самое произошло и с ницшеанством, которое часто считают одним из источников гитлеровского мировоззрения. По словам Д. Деннетта (Деннет Д. Опасная идея Дарвина: Эволюция и смысл жизни. С. 637), Ницше посмертно претерпел от «отвратительных и недалеких нацистов и других подобных фанатиков, которые извратили мысль Ницше так, что в сравнении с этим извращенные версии дарвиновских мемов у Спенсера выглядят почти невинно». Замечательно, что Ницше остро критиковал дарвинизм, включая концепцию борьбы за существование, о чем он пишет, например, в «Сумерках идолов» (глава «Анти-Дарвин»). Но несколькими страницами далее он, словно настоящий социал-дарвинист, объявляет, что больной человек – это «паразит общества», который должен «гордо умереть», а не трусливо продолжать свою никчемную жизнь. Тема «Дарвин и Ницше» чрезвычайно интересна, но нельзя же объять необъятное! Кое-что по этому вопросу можно узнать из книги Деннетта (Деннет Д. Опасная идея Дарвина: Эволюция и смысл жизни. С. 240–242).
274
Фогт М. Социал-дарвинизм. С. 314.
275
И. И. Канаев (Канаев И. И. Избранные труды по истории науки. СПб.: Алетейя, 2000. C. 489) переводит слово «евгеника» как «наука о рождении хороших детей». Однако некоторые историки полагают, что евгенику нельзя считать наукой в таком же смысле, как, например, генетику или физиологию. С точки зрения В. В. Бабкова (Бабков В. В. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение и начало медицинской генетики. С. 17–18), ее лучше рассматривать как «движение» (подобно феминистскому, пацифистскому движениям). В теории и практике евгеники строго научные основания почти всегда сочетались с политическими и идеологическими мотивами, утопизмом. В советской литературе евгеника обычно именовалась «буржуазной лженаукой».
276
В духе обычного тогда расизма Ломброзо и его последователи полагали, что «врожденный преступник» по своим физическим и моральным качествам соответствует низшей ступени эволюции, какой-нибудь «примитивной» расе. Преступление в цивилизованном обществе – это атавизм, дикарство, недаром же преступники любят украшать себя татуировками, как троглодиты какие-нибудь! (Weikart R. From Darwin to Hitler: Evolutionary ethics, eugenics, and racism in Germany. P. 37–38). Но и Дарвин писал о том, что появление безо всяких видимых причин морального «выродка» в хорошей семье является, возможно, «возвратом в дикое состояние, от которого мы не удалены слишком большим числом поколений» (Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 5. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных. С. 249).
277
Источник: Kurella H. Die Grenzen der Zurechnungsfähigkeit und die Kriminal-Anthropologie: Für Juristen, Ärzte und gebildete Laien dargestellt. Halle: Gebaür-Schwetschke Verlag, 1903. S. 55, 76.
