Крёстные матери. Женщины Коза ностры, Каморры, Ндрангеты - Алекс Перри

звенья в цепи преступной организации. Это женщины из соседних районов, выполняющие незначительную, но чрезвычайно важную роль с точки зрения организации материально-технического обеспечения. Действительно, они предоставляют свои дома для сокрытия наркотиков, одалживают свои телефоны, чтобы избежать перехвата, и позволяют использовать свои дома для встреч.

По словам государственного обвинителя Романелли, эти женщины были полностью преданы своей соседке Марии Серрайно и считали ее своего рода благодетельницей. Таким образом, Ндрангета способна проникнуть в среду на такой территории, как Милан, даже с точки зрения общественного консенсуса, что является решающим аспектом способности организации осуществлять свою мафиозную деятельность.

И последнее, но не менее важное: обратимся к фигуре Риты Ди Джовине, старшей дочери Марии Серрайно, которая решила стать государственным свидетелем в возрасте тридцати шести лет, после того как была поймана с поличным в Вероне с тысячей доз экстази, украденных из дома для уплаты долга брату Антонио.

Реконструкция ее истории основана прежде всего на свидетельских показаниях, которые она любезно предоставила в апреле 1998 года. Слова Риты позволили изучить не только работу организации изнутри, но и менталитет мафиозной семьи и степень, в которой эти два аспекта тесно связаны. Пример Риты является хорошей иллюстрацией, потому что, с одной стороны, она была непосредственно вовлечена в незаконную торговлю мафиозного консорциума, выполняя квазируководящую роль в периоды вакуума власти, а с другой – решила начать все с чистого листа, сотрудничая со следственными органами из искреннего желания перемен.

Рассказ об истории ее жизни дает представление о трех темах, которые трудно проанализировать со стороны: роли женщин в Ндрангете; мотивах, побуждающих женщину сотрудничать с государством; и повседневной жизни человека, предоставляющего доказательства со стороны государства. В этой главе не будут рассматриваться аспекты, касающиеся женского пентименто («раскаяния», или процесса превращения в государственного свидетеля), на котором была основана значительная часть встречи, но вкратце проиллюстрируем то, что она рассказала о роли женщин внутри Ндрангеты как на севере, так и на юге Италии.

Рита подтвердила активную роль женщин в мафиозном братстве как в Ломбардии, так и в Калабрии, подчеркнув главную характеристику женской власти – что это власть не внешняя, а по сути. В отличие от мужчин, женщины менее заинтересованы во внешнем признании своей власти и больше – в ее осуществлении.

В связи с этой темой интересно наблюдать, как Рита описала властные отношения между своей матерью Марией и братом Эмилио: «Моя мать заставляла моего брата чувствовать себя боссом; она была той, кто всем заправлял, хотя внешне боссом был он. На самом деле вся власть принадлежала моей матери, потому что если она решала, что какую-то работу не следует выполнять, то работа не выполнялась».

По словам Риты, женщины обладали скрытой, но значительной властью и в Калабрии. Она определила свою тетю как generale in gonnella («генерала в юбке») и сказала о ней: «Она способна убить человека голыми руками». Рита наделяет свою мать качествами босса и связывает харизматические лидерские способности Марии с родословной, с принадлежностью к традиционной мафиозной семье. Она часто повторяла: «Это у нее прямо в крови, в ее венах».

Согласно рассказу Риты, женщины занимались многими видами деятельности по двум причинам. Во время мафиозных войн женщин никогда не трогают, поэтому в эти периоды они берут на себя дела, так как мужчинам приходится прятаться. Она добавила необычную деталь: когда мужчины хотели покинуть укрытия, они часто надевали парики, чтобы их приняли за женщин и не атаковали враги. Прежде всего женщины добывали оружие, которое доставляли с Севера, и передавали его своим мужчинам, скрывавшимся в подполье. По словам Риты: «Моя тетя и мои двоюродные братья делали все. Я тоже так делала, когда была в Калабрии».

Вторая причина, которую Рита привела для объяснения активной роли женщин, заключалась в том, что они подвергались меньшему контролю со стороны полиции. Таким образом, она подтвердила своего рода «врожденную безнаказанность» женщин из-за того, что до недавнего времени обществу, а следовательно, и следственным органам, было трудно рассматривать женщин как преступниц.

Другой вопрос касался так называемой традиционной роли женщины-мафиози, которая как мать прививала детям ценности мафии (dis). Чтобы выразить эту концепцию воспитания, Рита использовала глагол «inculcare» («вдалбливать» или «прививать»), что отражает акт укоренения набора ценностей, которые позже становятся нормой и помогают детям осуществлять преступную деятельность.

Что касается воспитания в «омерте» (кодексе молчания) в ее семье, она объясняет:

«Нас воспитали с этим дурацким менталитетом; ты никогда не скажешь “этот парень что-то украл”, никогда не говори так; ты должен молчать, большие неприятности, если ты это скажешь. Но я никогда не могла этого сделать; это правда, что иногда я видела, как мой брат украл тысячу лир, и сразу же говорила матери, меня за это сильно били… “Зачем ты мне рассказала?” Ты должен заткнуться».

Говоря об обучении вендетте, принятом и порой даже поощряемом женщинами, Рита рассказала эпизод с участием своих калабрийских кузенов: «Когда это случилось, умер мальчик, который рос со мной и моими кузенами, я плакала неделю. Но мои двоюродные братья этого не сделали. Напротив, они просто сказали: “Они убили его? Хорошо, завтра эти парни умрут”. Три дня спустя тех других парней больше не было рядом».

Подчеркивая активное участие женщин в незаконной деятельности, я не имею в виду, что женщины добились освобождения внутри Ндрангеты. Хотя женщины действительно много работают, они не свободны в выборе, так как мужчины в семье подавляют их индивидуальность и независимость. Поэтому важно отметить, что женщины, обрисованные Ритой, – это не только женщины у руля, провоцирующие кровную месть и организующие деятельность мафиозного консорциума, но и женщины, ежедневно подвергающиеся мужскому психологическому и физическому насилию. Например, хотя эти женщины распоряжаются большими деньгами, у них нет экономической независимости. У Риты не было банковского счета, в то время как у ее брата Эмилио были миллионы лир, которые он мог тратить на роскошь. Более того, что больше всего поражает, так это физическое насилие. Как рассказала Рита, Мария Серрайно страдала от насилия мужа, которое в этой среде считалось неважным: «Я видела, как мой отец бил мою мать; я могу гарантировать… он всегда бил мою мать, даже когда она была на девятом месяце беременности, он ударил ее метлой и сломал два ребра».

Рита сама стала жертвой насилия со стороны отца и братьев. Отец насиловал ее с девяти до девятнадцати лет, когда она забеременела. Рита позволила обнародовать даже этот частный аспект своей истории, чтобы повысить осведомленность о том, через что часто вынуждены проходить женщины в мафиозных консорциумах, управляемых мужскими предрассудками, где женщины считаются собственностью мужчин.

В заключение, хотя очевидное и предполагаемое