Крёстные матери. Женщины Коза ностры, Каморры, Ндрангеты - Алекс Перри

– с согласия старых мафиозных объединений. Фактически эти встречи привели к созданию в 1981 году Nuova Grande Camorra Pugliese, официальной организации, особенно активной в окрестностях Фоджи, созданной по образцу своей материнской организации в Кампании, но со своей собственной иерархией командования. Эта новая ассоциация должна была объединить все группы, уже действующие в регионе, и составить автономную, параллельную структуру по отношению к группе в Кампании, хотя все еще подчиняющуюся ей экономически; соглашение предусматривало, что группа из Апулии должна была отдавать последователям Кутоло около 40 или 50% доходов от их незаконной деятельности. Легко увидеть, как этот режим подчинения мог создать напряженную атмосферу за очень короткое время. Беспощадные поражения Кутоло в Кампании во время войны между противоборствующими семьями Каморры с 1982 по 1983 год сильно ослабили гегемонию и престиж Nuova Camorra Organizzata, которая вскоре рухнула. Именно в этот момент самые авторитетные представители преступности Апулии решили открыто продемонстрировать свое недовольство. С помощью capibastone Ндрангеты они наметили новый курс, который привел бы к созданию нового образования, организованного на региональном уровне и полностью автономного от Каморры.

Эта группа была создана под названием Sacra Corona Unita по инициативе Джузеппе Роголи в тюрьме Бари 1 мая 1983 года (как записано в конфискованном у основателя дневнике) с целью блокирования попыток вербовки в тюрьму членов организации Nuova Camorra и «защиты» территории Апулии от ее проникновения; свою «легитимность» она получила благодаря призыву Роголи к калабрийцам Кармине Альваро и Умберто Беллокко, членам Ндрангеты, заключенным вместе с ним. Фактически, как указано в учредительном уставе Sacra Corona Unita, обнаруженном следователями, «SCU был основан … с помощью почетных спонсоров»; другими словами, с конкретной помощью нескольких представителей организованной преступности в Калабрии, которые, находясь в тюрьмах Апулии, наблюдали за формированием этой новой организации, признали ее законный статус и позволили ей автономно действовать на международной криминальной арене. Организационная структура Sacra Corona Unita, ее внутренний регулирующий аппарат, а также символические и ритуальные ориентиры были разработаны на основе точных указаний Ндрангеты.

Преднамеренное и своевременное создание этой ассоциации впервые предоставило местному преступному миру шанс коллективно участвовать в ведении незаконного бизнеса и воспользоваться огромными преимуществами от этого. Для тех, кто решил присоединиться к синдикату, членство в нем стало важной возможностью для социального восхождения в преступном мире. Создание альтернативной идентичности, во многих отношениях уникальной и сразу узнаваемой, было осуществлено путем сознательного присвоения символического и ритуального наследия, исторически принадлежавшего традиционным мафиозным организациям южной Италии, которые, по мнению многих, к тому времени полностью исчезли. Наряду с процессами модернизации в Апулии парадоксальным образом возникли (или были заимствованы и переработаны) элементы организационной модели, связанной с тайными обществами криминального типа, уходящими корнями во вторую половину девятнадцатого века. Стратегический потенциал этой модели стал отчетливо виден десять лет спустя, когда Парламентская комиссия по борьбе с мафией включила преступную деятельность в Апулии в число традиционных форм организованной преступности.

Основные функции женщин: курьеры и сборщики денег. Мы останавливаемся здесь, чтобы обсудить центральный элемент, который отмечал эволюцию синдиката Апулии с самого начала: тюрьму. Sacra Corona Unita зародилась как преступная организация, получившая объединяющее название, внутренний нормативный кодекс и общую иерархическую структуру внутри тюрьмы. Лидер-основатель Джузеппе Роголи был не только заключенным на момент создания организации, но и оставался в тюрьме весь последующий период. В течение последних пятнадцати лет та же участь постигла большую часть боссов и ключевых фигур группировки, действующих на контролируемых организацией территориях: Саленто и провинция Бриндизи, с некоторыми маргинальными группами на границе с провинцией Таранто. Таким образом, тюрьма стала не только основополагающим элементом этой новой преступной группировки, но и контекстом, в рамках которого со временем принимались наиболее важные решения, определялись виды деятельности и стратегии ее существования.

Неизбежно, тюрьма была главной точкой отсчета для всех тех, кто продолжал служить в организации за ее пределами, управляя важными предприятиями и разрабатывая общую преступную стратегию, которая гарантировала Sacra Corona Unita место рядом с Коза нострой, Каморрой и Ндрангетой в списке «традиционных» преступных организаций южной Италии.

Следовательно, тюрьма, по-видимому, также является источником вовлечения женщин в дела, бизнес и стратегию апулийской преступной организации. Заключение в тюрьму их родственников мужского пола (мужей, сыновей, братьев) стало событием, которое спровоцировало переход женщин от фазы молчаливого согласия и пассивной поддержки к фазе выхода из неопределенности пособничества и приобретения активной роли, а значит, и заметности. Согласно источникам, большинство женщин, привлеченных к Sacra Corona Unita, по-видимому, действуют как посланницы, связующие элементы между миром тюрьмы и внешним миром криминальной семьи, клана и ассоциации в целом.

Растущее присутствие женщин внутри преступной группы сформировалось как прямое следствие условной ситуации, которая, как и тюремное заключение, изначально была исключительной, но с течением времени становилась рутинной.

Учитывая их еженедельные встречи с родственниками в тюрьме, члены организации регулярно обращались к женщинам с просьбой передать записки, а позже получали информацию о результатах бесед или принятых решениях. Аналогичная динамика наблюдалась во время судебных процессов, где женщины почти всегда присутствовали, пользуясь возможностью пообщаться. В некоторых случаях их дома становились местами встреч, где решались важные вопросы, информация о которых позже передавалась заключенному.

В большинстве случаев роль курьера не требует особых качеств, кроме осмотрительности и способности уклоняться от проверок. Интересно, что хотя эти женщины и не были настоящими членами организации, именно их деятельность обеспечивала постоянную связь между миром тюрьмы и ассоциацией.

Однако другая функция, которую часто выполняют женщины в Апулии, совершенно иная. Помимо большей заметности, эта роль требовала особых личностных характеристик и представляла качественный скачок по сравнению с традиционной ролью связующего звена. Большинство проанализированных женщин играли роль сборщиков денег для различных видов деятельности организации или клана (торговля наркотиками, контрабанда сигарет, рэкет). Нет сомнений, что такого рода назначение привело к реальным изменениям в перспективах. В первом случае (посыльный) функция более или менее традиционна и иногда пассивна – женщина лишь запоминает и передает решения или транспортирует записки (sfoglie). Во втором случае (сбор денег) женщине прямо поручается сбор денежных сумм; ее роль становится явной, что приводит к признанию и легитимизации ее положения в глазах других членов. Она становится ориентиром для довольно большого количества людей, управляющих делами организации.

Однако анализ источников показывает, что эта позиция связана с ключевым условием: отсутствием мужчины, который либо находится в тюрьме, либо скрывается от правосудия, либо иным образом лишен возможности управлять своими интересами. Отсутствие мужчины напрямую определяет временное положение женщины.

Несколько проанализированных источников показывают, что большинство женщин, связанных с членами Sacra Corona Unita среднего и высокого уровня, выполняли именно эти две функции (посыльного и сборщика денег). В обвинительном заключении по делу Ады Бевилаква, родившейся