Феноменология религии Мирчи Элиаде - Анатолий Алексеевич Горохов

Божественное ветхозаветное имя YHWH. – Киев, 2004. – С. 256-257.

289

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 292.

290

Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. – М., 2002. – С. 289.

291

Зеньковский В., прот. Апологетика. – М., 2002. – С. 127.

292

Зелинский Ф.Ф. Эллинская религия. – Минск, 2003. – С. 315-316.

293

Элиаде М. Тайные общества: обряды инициации и посвящения. С. 299-300.

294

Там же. С. 296.

295

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 2. С. 347.

296

Там же. Т. 2. С. 343-344.

297

Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т.Т. 3. От Магомета до Реформации. – М., 2002. – С. 42.

298

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 3. С. 46-47.

299

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 3. С. 52.

300

Там же. Т. 3. С. 60.

301

Там же. Т. 3. С. 56-57.

302

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 3. С. 57.

303

Там же. Т. 3. С. 76.

304

Там же. Т. 3. С. 76.

305

Spineto N. Mircea Eliade and ‘Traditionalist’ Thought. – Режим доступа: http://www.westminster.edu/staff/brennie/eliade/Spineto.htm

306

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. – М., 2000. – С. 72.

307

Этот взгляд можно подтвердить точкой зрения В.Р. Кабо: «Элиаде разъясняет, что употребляет понятие «архетипы» в ином значении, чем Юнг – не как структуры коллективного бессознательного, но как некие прообразы, парадигмы, укорененные в мифологическом сознании». См. Кабо В. Р. Происхождение религии: история проблемы. – К., 2002. – С. 133.

308

Перевод греческих терминов дан по изданию: Вейсман А.Д. Греческорусский словарь. – Репринтное издание. М., 1991.

309

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 50.

310

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 383.