Феноменология религии Мирчи Элиаде - Анатолий Алексеевич Горохов

class="p">166

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 88.

167

Там же. С. 88.

168

Варлаам (Горохов), иеромонах. Основные аспекты религиоведческой проблематики Мирчи Элиаде в ракурсе христианского мировоззрения // Православие третьего тысячелетия. Материалы V и VI научнопрактических конференций. – Екатеринбург, 2004. – С. 17.

169

Элиаде М. Священное и мирское. С. 305.

170

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 111.

171

Там же. С. 111.

172

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 123 – 124.

173

Там же. С. 123.

174

Barbosa da Silva. The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem. – P. 194.

175

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 91-92.

176

Orton Y. S. Mircea Eliade and A «New Humannism». – M. – L.,1970. – P. 63.

177

Barbosa da Silva.The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem. – P. 138

178

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 76.

179

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 124.

180

Элиаде М. Ностальгия по истокам. С. 47.

181

Флоренский Павел, свящ. Лекция 2. Культ, религия и культура // Флоренский Павел, свящ. Из богословского наследия // Богословские труды № 17, 1977. – С. 107.

182

Элиаде М. Образы и символы. С. 133.

183

Элиаде М.Священное и мирское. С. 355.

184

Элиаде М. Ностальгия по истокам. С. 15.

185

Элиаде М. Священное и мирское. С. 356.

186

Там же. С. 128.

187

Мень Александр, прот. Быть христианином. Интервью и последняя лекция. – М., 1992. – С. 7.

188

Ранер К. Основание веры. Введение в христианское богословие / Пер. с нем. – М., 2006. – С. 83.

189

Скола А., Маренго Д., Лопес Х.П. Богословская антропология. М.: Христианская Россия, 2005. – С. 26.

190

Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. С. 20.

191

Там же. С. 246.

192

Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. С. 373.

193

Там же. С. 112.

194

Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. С. 397 – 398.

195

Прим: Немецкий философ Иммануил Кант отвергал религиозный культ как «идолопоклонство», «фетишизм», «религиозную иллюзию». Не признавая никакой разницы между европейским прелатом и тунгусским шаманом, он писал: «Все, что, кроме доброго образа жизни, человек предполагает делать, чтобы быть угодным Богу, есть только религиозная иллюзия и лжеслужение Богу». – Цит. по: Кант И. Религия в пределах только разума// Кант И. Сочинения. В 8 тт. Т. 6. – М.,1994. – С. 184.

196

Гегель. Философия религии. В 2-х томах. Т. 1. М., 1976. – С. 435.

197

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989. – С. 360.

198

Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. С. 415.

199

Мень Александр, прот. На пороге Нового Завета. Книга 1. – М., 2003. – С. 39.

200

Элиаде М. Миф о воссоединении. С. 362.

201

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 73.

202

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 75-76.

203

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 110 -111.

204

Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. С. 130.

205

Элиаде М. Священное и мирское. С. 255.

206

Перевод греческих терминов дан по изданию: Вейсман А.Д. Греческорусский словарь. – Репринтное издание. М., 1991.

207

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 141.

208

Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. С. 33 – 34.

209

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 142.

210

Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. С. 11 – 12.

211

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 19.

212

См. Barbosa da Silva.The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem. – p. 198.

213

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 406.

214

Там же. С. 404.

215

Там же. С. 405.

216

См. Barbosa da Silva.The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem. – p. 202.

217

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. – М., 2000. – С. 72.

218

Элиаде М. Образы и символы. С. 135.

219

Элиаде М. Образы и символы. С. 145 – 146.

220

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 59.

221

Barbosa da Silva.The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem. – P. 205.

222

Этот взгляд можно подтвердить точкой зрения В.Р. Кабо: «Элиаде разъясняет, что употребляет понятие «архетипы» в ином значении, чем Юнг – не как структуры коллективного бессознательного, но как некие прообразы, парадигмы, укорененные в мифологическом сознании». См. Кабо В. Р. Происхождение религии: история проблемы. – К., 2002. – С. 133.

223

Мелетинский Е.Поэтика мифа. С. 72.

224

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 25.

225

Малиновский Бронислав. Миф в первобытной психологии // Малиновский Бронислав Избранное: Динамика культуры. – М., 2004. – С. 291 – 292.

226