Феноменология религии Мирчи Элиаде - Анатолий Алексеевич Горохов

Мелетинский Е. Поэтика мифа. С. 72 – 73.

227

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 45.

228

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 370.

229

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 121.

230

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 54.

231

Там же С. 80, 77.

232

Элиаде М. Аспекты мифа. С. 33-34.

233

Элиаде М. Священное и мирское. С. 303.

234

Там же. С. 304.

235

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С.56 – 57.

236

Элиаде М. Аспекты мифа. С. 174.

237

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. С. 104.

238

Там же. С. 104.

239

Элиаде М. Аспекты мифа. С. 182.

240

Варлаам (Горохов), иеромонах. Миф о вечном возвращении, как парадигма религиозного сознания в религиоведческой методологии Мирчи Элиаде // Диалог культур и цивилизаций. Тезисы VII Всероссийской научной конференции молодых историков. – Тобольск, 2006. – С. 43.

241

Апинян Т.А. Мифология: теория и событие. – СПб., 2005. – С. 83.

242

Элиаде М. Азиатская алхимия. Сборник эссе. – М., 1998. – С. 99.

243

Элиаде М. Тайные общества: Обряды инициации и посвящения. – М., 2002. – С. 12 – 13.

244

Там же. С. 25 – 26.

245

Там же. С. 272.

246

Там же. С. 284 – 285.

247

Элиаде М. Тайные общества: Обряды инициации и посвящения. С. 11, 294.

248

Там же. С. 24.

249

Элиаде М. Тайные общества: Обряды инициации и посвящения. С. 20-21.

250

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 50.

251

Schmidt W., Dr. P. Ursprung und Werden der Religion. Theorien und Tatsachen. – Münster, 1930. – S. 280.

252

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 50.

253

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 72-75, 71, 64-65.

254

Элиаде М. Религии Австралии. – СПб., Университетская книга, 1998. – С. 32-33.

255

Зубов А.Б. Монотеизм или политеизм – вновь к представлениям о Боге в Древнем Египте. – Режим доступа: http: // www.mpda.ru/ru/ biblio/articles/index.php?id=288

256

Марков Г.Е. Немецкая этнология. – М., 2004. – С. 125.

257

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 60-61, 59.

258

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 73, 82, 84.

259

Там же. С. 130, 60.

260

Элиаде М. Ностальгия по истокам. С. 46 – 47.

261

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 204-205.

262

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 37.

263

Петтацони Р. Высшее Существо: феноменологическая структура и историческое развитие // Религиоведение № 1, 2002. – С. 153.

264

Там же. С. 153.

265

Ursprung der Religion. Ergebnisse der vorgeschichtlichen und völerkundlichen Forschungen. – Herausgegeben von Paul Schebesta. – Berlin, 1961. – S. 191.

266

Варлаам (Горохов), иеромонах. Проблема генезиса Высшего Существа древних автохтонных религий в европейском религиоведении XX века // Диалог культур и цивилизаций. Материалы VIII Всероссийской научной конференции молодых историков. В 2 ч: ч. 1. – Тобольск, 2007. – С. 87.

267

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 62.

268

Сам В. Соловьев при определении этой причины опирается на точку зрения немецкого ученого филолога, переводчика Вед и религиоведа М. Мюллера. Последний указывает на сознание греха (нем. das Schuldbewusstsein), как причину, отчуждающую от Божества, она есть характерная черта в религии Вед.

269

Соловьев В.С. Мифологический процесс в древнем язычестве // Соловьев В.С. Собрание сочинений. Т. 1. – Брюссель, 1966. – С. 24-25.

270

Там же. С. 10.

271

Используется перевод терминологии В. Шмидта в труде Г.Е. Маркова «Немецкая этнология».

272

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С.112.

273

Там же. С. 318 – 319.

274

Элиаде М. Азиатская алхимия. С. 153.

275

Там же. С. 153-154.

276

Элиаде М. Азиатская алхимия. С. 121.

277

Элиаде М. История веры и религиозных идей. В. 3 т. Т.1. С. 160.

278

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 112.

279

Там же. С. 99-100.

280

Варлаам (Горохов), иеромонах. Концепция первобытного монотеизма в религиоведческих исследованиях Мирчи Элиаде // Диалог культур и цивилизаций. Тезисы V Всероссийской научной конференции молодых историков. – Тобольск, 2004. – С. 66.

281

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т.1. С. 162.

282

Там же. С. 322.

283

Марков Г.Е. Немецкая этнология. С. 126.

284

Можно думать, что Элиаде заимствует эти идеи у протестантских библеистов-гиперкритицистов, например, у него есть ссылка на труд А. Alt. Der Gott der Väter. – Stuttg., 1929.

285

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т.1. С. 161.

286

Там же. С. 162.

287

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т.1. С. 168.

288

Феофан (Быстров), архиепископ. Тетраграмма, или