Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

Ознакомительный фрагмент

Антонию (Медведеву): «Если скитским братиям угодно принять меня в общение молитв в праздник, то да помолятся, чтобы Господь устроил по сему мою немощь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 209. № 881).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не гневайтесь на меня, Отец Наместник, за резолюцию о послушнике Маланцеве. Указ Св. Синода и в глазах пример другого послушника дали мне причину дать сию резолюцию, которая, впрочем, не связывает ни Вас, ни его, а дает только случай ему испытать себя, а Вам испытать его. Если найдете, что надобно уволить его по снисхождению, в смысле его прошения, могу согласиться. Даю только время на размышление» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 209. № 882).

9 августа. «Владыка в 7 часов утра выехал в Угрешский монастырь для освящения там храма» (О. Вениамин. С. 303).

10 августа. «В 6¼ час. пополудни владыка благополучно возвратился из Угрешского монастыря» (О. Вениамин. С. 303).

11 августа. «Говели» (О. Вениамин. С. 303).

• Донесение Св. Синоду с мнением о брошюре директора придворной певческой капеллы генерал-майора Львова «О церковных хорах»: «“Громкое пение должно быть доведено до возможного усиления голосов, но без крика; тихое пение до возможного сокращения голосов, но без шепота”. – Возможное усиление голосов есть уже крик; для громкого в церкви пения довольно полной свободы голоса; возможное сокращение голосов, только без шепота, не годится для церкви. Надобно, чтобы и тихое пение было довольно слышно собранию… Указание на 17[-е] правило карфагенского собора нужно исключить. Полезно управляющим хорами иметь в виду сказанное в толковании сего правила: певцы под властию народа не бывают, и, следственно, да бывают под властию духовенства» (Мнения. Т. III. С. 474–476).

12 августа. «Говели» (О. Вениамин. С. 303).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Год вечери – четверг, аще изволит Господь вечери. Помолимся Ему, да и одежду вечери дарует нам, да света причастницы будем»[62] (Письма. 1869. С. 390. № 254).

13 августа. «Говели» (О. Вениамин. С. 303).

• Письмо монахине Вере (Верховской): «Божие благословение Вам, и обители, и предполагаемому путешествию Вашему» (Переписка с современницами. С. 564. № 6).

14 августа. «Владыка в Крестовой церкви приобщал матушку, певчих и проч., всего 69 человек. На вечерне и для пения молебна Божией Матери владыка был в Успенском соборе» (О. Вениамин. С. 303).

15 августа. «Владыка служил в Успенском соборе и кушал в Синодальной Палате» (О. Вениамин. С. 303).

16 августа. «Владыка в 3½ часа пополудни выехал в скит Гефсиманский» (О. Вениамин. С. 303).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Представляю документы о мальчике, которого просят поместить в Набилковское училище. Покорнейше прошу вас известить меня, может ли быть принят, и если может, то к Вам ли должно быть написано формальное прошение» (Письма. 1884. С. 84. № 95).

17 августа. «Воскресенье. Владыка благополучно возвратился из скита в 9½ час. пополудни» (О. Вениамин. С. 303).

• Беседа в Гефсиманском скиту в попразднество Успения и в третий день явления Божией Матери апостолам: «Если радость, которую подает воскресшая Матерь Божия, имеет своим источником присутствие Матери Божией с нами во вся дни: то очевидно, что и радость, как поток из сего источника, должна протекать по всем временам, до впадения в море вечнаго блаженства. И вот прекрасное и неиждиваемое наследие, которое Матерь Божия в успении Своем не только оставила, но определительно назначила и преподала Своим по благодати чадам и присным. Радуйтеся, яко с вами есмь во вся дни» (Сочинения. Т. 5. С. 164).

18 августа. Резолюция: «Старшего священника допросить, почему допущено было, что мирские люди были в церкви для очищения [иконостаса], и никого из причта не было, и алтарь не был охранен от входа посторонних, и с допросом представить» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 10. С. 378).

19 августа. «В Донском монастыре владыка не служил по слабости здоровья» (О. Вениамин. С. 303).

20 августа. Письмо Е. П. Головиной: «Простудясь на дороге из Лавры, по болезни вчера и ныне сижу дома» (Переписка с современницами. С. 350. № 75).

21 августа. Письмо князю С. М. Голицыну: «Если судить по известному состоянию и движению естественных наук: то представляемые ими познания далеки от того, чтобы служить “к улучшению материальной жизни народа”. Нынешние испытатели природы большею частию занимаются открытием новых, и описанием известных видов существ того или другого царства природы, не заботясь открывать в созданиях следы премудрости Божией. Из продолжаемого таким образом накопления материалов, не знаю, много ли приобретает истинная наука и жизнь народа. А когда естествоиспытатели касаются естественных произведений допотопного мира, тогда отрывочные сведения дополняют произвольными теориями, которые, входя в общенародную известность, ничего не могут произвести, как разве поколебать веру в священные предания о начале мира, потому что разногласия сих теорий с сими преданиями легко бросаются в глаза, а о соглашении оных большая часть естествоиспытателей не заботятся. Посему весьма сомнительно, чтобы журнал естественных наук послужил “к утверждению в народе истинной нравственности и религиозности”» (Письма. 1884. С. 84–85. № 96).

22 августа. Служение литургии в Успенском соборе в день венчания на царство императора Николая Павловича (МВ. 1852. № 102. С. 1053).

24 августа. «Служба в Крестовой церкви (воскресенье)» (О. Вениамин. С. 304).

25 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У меня был генерал-адъютант Ефим Васильевич Путятин[63], отправляющийся в восточный океан и, между исполнением государственных поручений, ревнующий о просвещении во тме седящих светом Евангелия. Он просил для миссий Преосвященного Иннокентия некоторых церковных вещей (приготовлением которых я и занимаюсь), и сверх того просил – миссионера. Я сказал, что и не вправе я сделать что-либо подобное, и нельзя вдруг найти человека, какого требует сие дело. Но он настоял с таким усердием и смирением, что жестоко было бы отвечать ему отказом, и я обещал поискать; а ему советовал обратиться к духовному начальству в Петербурге. Помолитесь о сем добром человеке (который нарочно для сего приезжал в Москву и между прочим просил составить молитву для употребления в церкви, которую он имеет на корабле) и о благопоспешении предприятия; и не надоумите ли меня, где искать желаемого человека, и кто бы мог быть благонадежен приять звание?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 210. № 883).

• Письмо графу Е. В. Путятину: «Ваше превосходительство, милостивый государь! Вчера помянул Вас еще раз пред престолом благодати, и исполнил, сколько позволило мое недостоинство, Ваше поручение: и препровождаю Вам молитвы в мори плавающих. Употребите, или не употребите их, смотря по тому, как востребует Ваша душа, и как Ваше рассуждение найдет их соответствующими требованию. Если употребите, да растворится слово верою слышащих, и да дарует вам Господь паче их же просим или разумеем» (ДЧ. 1880. Ч. 1.