Евреи в России: XIX век - Генрих Борисович Слиозберг

сумме приданого (кроме обязательного минимума), не подлежащий публичному оглашению.

80

 Перечисленные издания являются основой так называемый новоеврейской литературы, т. е. литературы еврейского просвещения (Гаскалы) конца XVIII — первой половины XIX в. Так, например, сборник «Меасеф» был основан специально для того, чтобы показать «красоту библейского языка всем народам»; к этой литературе относятся и изданные на территории Австро-Венгрии сборники «Бикурей Гоитим» под ред. Ш. Когена и «Керем Хемед». В состав сборников входили не только литературные произведения и философские труды, но и научно-популярная литература о достижениях естественных наук и географии, о событиях современной истории. К этой литературе относятся и упомянутые произведения М.А. Гинцбурга («Gelot Erez he-Chadascha» — «История открытия Америки»; «Hazarfatim be-Russia» — «Французы в России»); А.Б. Лебенсона («Schir Chabibim» — «Ода в честь гр. Тышкевича»; «Ebel Kabed» — «Элегия на смерть С. Каценеленбогена» и сборники его стихотворений «Schire Sefat Kodesch»); Я.М. Эйхенбаума («Arba itot ha Schanah» — «Четыре времени года» и «Ha-Kerab» — «Битва»); И.М. Вербеля («Sifte Renanoth»; «Massa Damesek»); К. Шульмана («Schebile erez ha-kedescha» — «География Палестины»); И.A. Эйхеля («Toldot Rambemah» — «Путеводитель по М. Мендельсону»); Х.З. Слонимского («Toldot ha-schomaim» — «Путеводитель по астрономии»); Леона де Модена (Леои Иуда Арье из Модены) («Ari Nohem»).

81

Книга «Путеводитель для блуждающих современников» Н. Крохмаля была издана в 1851 г. в Берлине; книга «Тора и философия» И.-С. Реджио — в Падуе в 1827 г.; книга «Ревнование за истину» Ф. Мизеса — в Бреслау в 1866 г.

82

То есть в Басане — северной части Заиорданья, сейчас на территории Галилеи.

83

Эта книга М. Лебенсона была впервые издана в Берлине в 1850 г.; глава «Иегуда Галеви» опубликована на русском в 1881 г. в журнале «Русский еврей» (№ 20).

84

письмовника (идиш).

85

Книжки А.-М. Дика «Chazkele alien» («Сам Хацкелес») и «Schmaje Gut-Jom» («Шмайя — праздничный попрошайка») представляют собой нравоучительные юмористические рассказы о жизни местечковых евреев.

86

Сказки, легенды, небылицы (идиш).

87

Имеются в виду «Новый карманный русско-немецкий и немецко-русский словарь» (Лейпциг, 1855) и, видимо: Ben-Zeev l.-L. Ozar ha-Schoraschim. Бреслау, 1807 (трехтомный лексикон с объяснениями на немецком языке).

88

Роман Ф. Фенелона «Приключения Телемака, сына Улисса» (1699) создан на основе заимствованного из «Одиссеи» сюжета о путешествии Телемака. В XVIII—XIX вв. многократно переводился на немецкий язык. Роман Ф. Булгарина «Иван Выжигин» был впервые издан в 1829 г. и пользовался большой популярностью.

89

Виленское раввинское училище было открыто в 1847 г., там готовили учителей для еврейских казенных школ и раввинов; оно было уравнено в правах с общими учебными заведениями. В нем преподавались как еврейские предметы, так и общеобразовательные. Директор и старший надзиратель должны были быть христианами. Общий четырехгодичный курс соответствовал четырем последним классам гимназии. В еврейском обществе существовало стойкое предубеждение по отношению к выпускникам этого и других раввинских училищ. Их обвиняли в отходе от традиции и считали проводниками правительственной политики. В 1856 г. выпускникам раввинских училищ разрешили поступать в университет. В 1873 г. училище было преобразовано в Еврейский учительский институт. Среди преподавателей выделялись известные педагоги и общественные деятели: Г. Каценеленбоген, А.Б. Лебенсон, Д. Лурия, О. Минор, С.-И. Фин.

90

Ученый еврей при попечителе округа — должность, введенная в 1844 г., обладатель которой обязан был давать объяснения по еврейским религиозно-этическим и прочим вопросам и инспектировать еврейские училища (по еврейским предметам).

91

черная (идиш).

92

толстая (идиш).

93

длинная (идиш).

94

добронравная жена (иврит). Выражение из «Притч Соломона» (Глава 31:10 «Кто найдет добронравную жену»).

95

Иихес (ихес) — родовитость.

96

выскочки, люди, вышедшие из низов (фр.).

97

«Баал Акеда» — комментарии к Библии XV–XVI вв.

98

Гвельфы и гибеллины — враждующие партии в Италии XII–XV вв. Гвельфы — сторонники Папы Римского, выступающего против светских властей в лице гибеллинов — сторонников императорской власти.

99

Институт кантонистов — набор на военную службу малолетних детей — существовал в России с 1805 по 1856 г. Для евреев воинская повинность была введена в 1827 г. Дети призывались с 12-летнего возраста и направлялись в батальоны кантонистов и специальные школы. Военной службе для евреев власти придавали особое «воспитательное» значение: за 25-летний срок солдаты должны были полностью оторваться от религиозной и национальной жизни и перейти в христианство. По некоторым данным с 1827 по 1856 г. через институт кантонистов прошло более 50 тыс. детей.

100

Имеется в виду польское восстание 1863–1864 гг.

101

Акцизный народ очень легкомысленный,

Ходят по улицам и жрут неумытые,

Идут в трактиры…

Пьют чай,

А жены — горе, несчастье.

(Пер. с идиша В.Л. Вихновича.)

102

en toutes lettres — всеми буквами (фр.).

103

Печатается по: А.Г. [Ковнер А.Г.] Из записок еврея // Исторический вестник. 1903. № 3–4.

104

Ханука празднуется в ноябре — декабре. В этот день отмечается победа евреев в освободительной войне с сирийскими захватчиками. Восстание началось в 167 г., его возглавил Матитьягу с пятью сыновьями. Восставшие Маккавеи (именно так называли повстанцев) разгромили противника и освободили страну.

105

Пурим — праздник в честь спасения евреев от уничтожения, задуманного персидским полководцем и придворным Гаманом. Празднуется в феврале-марте. Пурим — самый веселый еврейский праздник, во время которого можно не только употреблять спиртные напитки, но и напиться до такой степени, когда невозможно будет отличить слова «благословен Мордехай» от слов «будь проклят Гаман».

106

Уважение (лат.).