Евреи в России: XIX век - Генрих Борисович Слиозберг

107

Имение (пол.).

108

Морг (от нем. morgen) — земельная мера, равная от 2500 до 9700 м2.

109

См.: Ковнер С.Г. [История древней медицины]. Вып 1–3. Киев, 1878–1888. Он же. История средневековой медицины. Вып. 1–2. Киев, 1893–1897.

110

Это было в 1857 г.

111

Попечителем Виленского учебного округа был тогда генерал-лейтенант барон Егор Петрович Врангель.

112

То есть мацу.

113

Поблекшие цветочки (фр.).

114

Что позволено Юпитеру, то не позволено быку (лат.).

115

Господин (повелитель) Вильно (фр.).

116

Здесь — суженая (лат.).

117

Печатается по: Слиозберг Г.Б. Дела минувших дней: Записки русского еврея. T. 1. Париж, 1933.

118

Временные правила 3 мая 1882 г., были подготовлены под руководством министра внутренних дел Н.П. Игнатьева после еврейских погромов лета 1881 г. Одним из главных их положений стало запрещение евреям «впредь» селиться в селах и деревнях. Запрещалось также «вновь вступать во владение или пользование недвижимым имуществом вне городов и местечек».

119

См. примем. 48, 60, 67 к воспоминаниям А.И. Паперны.

120

Буда — крытая повозка.

121

Имеется в виду суд над участниками еврейского погрома, произошедшего в Гомеле в октябре 1903 г. См.: Гомельский процесс: Подробный отчет / Сост. Б.А. Кревер. СПб., 1907.

122

Еврейское казенное училище в Полтаве было открыто в 1862 г.

123

Вахмистровский цадик (возможно, ошибка и следует читать ротмистровский цадик) — представитель одного из направлений в иудаизме — хасидизма. В то время лидером этой разновидности хасидизма был Исаак Тверской (Сквир-ский) — основатель Сквирской династии (умер в 1885 г.). Он пользовался боль* шой популярностью среди евреев Киевской губернии, считавших его человеком, наделенным даром провидения.

124

Формула еворехехо — «Да снизойдет на тебя дух Божий» — Одна из высших форм благословения.

125

Мусаф Иом-Кипур — добавочная молитва, читаемая по субботам и праздникам. Имеет особый характер в Иом-Кипур (Судный день), так как это молитва о прощении грехов.

126

Лубочные (низовые) книги и картинки московских издателей разносили по стране офени — главным образом крестьяне Вязниковского уезда! Владимирской губернии. См.: Аксаков И. Исследование о торговле на украинских ярмарках. СПб., 1858. С. 388.

127

Имеется в виду Комитет для определения мер коренного преобразования евреев, учрежденный в 1840 г.

128

Гайдаматчина — социальное и национальное движение украинского крестьянства и казачества XVIII в. В ходе массовых вооруженных выступлений и боевых действий особые жертвы понесло еврейское население. Восстания 1708, 1743, 1750 и 1768 гг сопровождались массовым уничтожением евреев. В 1768 г. в период так называемой колиивщины банды, возглавляемые Железняком и Гонтой, захватили г. Умань и уничтожили местную еврейскую общину. Это событие вошло в историю под названием «Уманская резня».

129

Погромы 1881 г. — антиеврейские беспорядки, происходившие в южных и юго-западных губерниях России с апреля 1881 г., которые сопровождались убийствами, грабежами, порчей имущества. Вслед за ними было ужесточено еврейское законодательство и введены новые ограничения. Это привело к острым дискуссиям среди еврейской интеллигенции, подъему палестинофильского движения и вызвало первую волну массовой эмиграции.

130

Пророки — носители религиозных и нравственных идеалов в еврейском обществе, защитники справедливости перед лицом власти. Рассказы о деяниях пророков и тексты их проповедей — составная часть Библии (Книги Исаи, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Сафонии, Аггея, Захарии, Малахии).

131

Суд (ивр.).

132

Евреи были обязаны записываться в одно из существующих городских сословий (мещанское или купеческое) и подчиняться общим органам городского управления. Как члены мещанского общества евреи участвовали в выборах мещанской управы и могли быть ее членами, но при условии, чтобы они не превышали по численности одной трети всего состава.

133

«Эйн-Яков» («Глаз Якова») — аггадические произведения из Талмуда, изданные отдельным сборником.

134

Магдебургское право — система городского самоуправления по образцу германского города Магдебурга: город имел определенную территорию, на которой население подчинялось избранным им магистрату, членам суда и пользовалось привилегиями в торговле и ремеслах.

135

См. Тора, т. е. закон, или Пятикнижие Моисеево. Буквальный перевод Л.И. Мандельштама. Берлин, 1862.

136

Выполненный М. Мендельсоном перевод Пятикнижия на немецкий язык «Netiboth ha-Schalom» был издан в 1780–1783 гг.

137

См.: Гехт Э. Очерк истории еврейского народа от заключения библейского периода до настоящего времени. Пер. с нем. с испр. и доп. О. Бакста. СПб., 1866.

138

Симхас-Тора (Симхат-Тора) («Радость Торы») — праздник, знаменующий окончание годового цикла чтения Торы в синагоге. Отмечается 23 тишрей (сентябрь-октябрь).

139

Должность ученого еврея учреждалась при министре народного просвещения, попечителях учебных округов и генерал-губернаторах в черте оседлости. Ученые евреи содержались за счет денег от коробочного сбора.

140

Шестой конгресс сионистов в Базеле проходил в августе 1903 г, М. Мандельштам был одним из его вице-президентов. На этом конгрессе решался вопрос о возможности создания еврейского государства не на территории Палестины (Эрец-Исраэль), а каком-либо другом месте, в данном случае на территории Уганды, британской колонии в Африке. По этому вопросу на конгрессе произошел раскол — часть делегатов, и в их числе М. Мандельштам, считали, что можно воспользоваться любой территорией. Сторонники этой идеи были названы территориалистами.

141

Виленский научный еврейский институт (точнее — Идишский научный институт, или,