Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

Ознакомительный фрагмент

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Если паства к Вам радушна, если духовенство приемлет лучший вид: то имея плод труда, утешайтесь в трудностях служения. Пастыреначальник небесный призрит на Вас паче, нежели на дремлющих в изобилии» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 39).

• Письмо Е. П. Головиной: «Простите меня, от утомления болезнию молчаливого» (Переписка с современницами. С. 349. № 70).

14 декабря. «Всенощная с вечера. Говели» (О. Вениамин. С. 298).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю присланное от Преосвященного Харьковского[32] известие о исцелении. Но на что, кажется, было производить судебное следствие?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 188. № 844).

15 декабря. «Владыка литургисал в Крестовой и приобщал певчих, Анну Ксеноф[онтовну] (матушка не говела – больна) и прочих всех 60 человек – из нового потира» (О. Вениамин. С. 298).

16 декабря. «Владыка литургисал в Крестовой» (О. Вениамин. С. 298).

20 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Препровождаю к Вам, Отец Наместник, крест с частицами св. мощей (первая надпись: в[елико]м[ученицы] Евфимии), которым Преосвященный Августин[33] благословил, по рождении, Николая Дмитриевича Лухманова и который сей желает положить в Гефсиманский скит. Исполните волю вкладчика» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 189. № 845).

22 декабря. Поздравление обер-прокурора Св. Синода графа Н. А. Протасова с праздником Рождества Христова: «Долго, почти непрерывно, продолжающаяся простуда головы причиняет медленность в некоторых занятиях моих, сколько сильно чувствую потребность к спешности, сколько могу, постараюсь понудить себя. Московской церкви св. Василия Кесарийского староста, по случаю представленного в Св. Синод плана распространения сей церкви, просит меня довести до сведения Вашего Святейшества сии слова: “Не дайте старику умереть, не окончив сего дела”, – т. е. он просит, чтобы по возможности не замедлилось решение» (Мнения. 1905. С. 162. № 90).

23 декабря. «Владыка совершал литургию и отпевал тело раба Божия Василия – сына Алексея Ивановича Лобкова» (О. Вениамин. С. 298).

Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Поздравляю Вас, Сестрица, с наступающим праздником» (Письма. 1882. С. 408. № 511).

24 декабря. «Владыка литургисал в Крестовой и приобщал Павлову. За всенощной выходил владыка на величание» (О. Вениамин. С. 298).

• Резолюция об увещании крестьян, уклонившихся в раскол: «Священнику Смирнову, который иногда сверх обязанности искал, чтобы сделать полезное, поставить во внимание, что настоящее дело представляет ему случай употребить свои познания и усердие самым благопотребным образом, чтобы принести пользу душам, и чтобы не ответствовать за утрату их для Церкви» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 12. С. 463).

25 декабря. «Литургисал и молебствовал владыка в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 298).

29 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «К Преподобному Отцу нашему Сергию путешествует и Вам сии строки представит можайский мещанин, по афонскому наречению монах Иессей. К сему путешествию расположил его я; а Вас прошу споспешествовать по возможности, чтобы сие было к пользе души его и к благоустроению жития его. Он с малолетства имел расположение к безмолвию; жил в лесу, проходил подвиг молчания; был в Иерусалиме и в Афоне, где принял пострижение, получив совет пустынножительствовать, и предложив от себя условие, чтобы ему не возбранено было возвратиться в Россию. Он живет недалеко от Можайска, в лесу: помещик ему благоприятствует. Хочет он приписаться к Иосифову монастырю, но жить на прежнем месте и, хотя не теперь, но по времени, принимать к себе желающих. Помещик помышляет строить тут церковь. Они думают, что тут со временем будет пустынь. О церкви я сказал помещику, что строить ее в лесу, без определенного назначения, не согласно с правилами. К пустынножительству Иессей, приметно, имеет навык; но недоуменным представляется то, что не видно, чтобы он подчинял свои расположения духовному рассуждению другого, и что он располагается не просто пустынножительствовать, но с ранними видами на будущее. Посему я советовал ему, чтобы он в бытность свою в Лавре вошел с Вами в откровенное сношение и испытал свой путь рассуждением, которое при предстательстве Преподобного Сергия Бог Вам дарует» (Письма преподобному Антонию. С. 189. № 846).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «И аз немощным гласом славлю Христа у Вас, Отец Наместник, и братии. Слава Христу Богу, явившемуся в смирении естества нашего, да явит нам образы смирения. Он явился в вертепе, чтобы мы довольны были не красною келлиею, – в яслях, чтобы мы не требовали мягкого одра, – в пеленах, чтобы мы любили простую одежду, – в несловесии младенческом, да будем яко дети простотою и незлобием и да не разрешаем своего языка на празднословие. Сие да мудрствуется в Вас и да мудрствуется во мне, о сем прошу молитв Ваших» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 189–190. № 847).

31 декабря. Донесение Св. Синоду о служителях, назначаемых к московским монастырям из крестьян Владимирской губернии: «Хотя жалобы, как оказавшиеся напрасными, не требуют особого распоряжения, однако, если благоугодно будет Святейшему Синоду, можно принять следующие меры: 1) В служители к монастырям определять преимущественно из служительских же детей (что, впрочем, и делается большею частию). 2) Когда же сие окажется невозможным, тогда для Симонова и Донского монастырей требовать служителей от Московской палаты государственных имуществ. 3) Что касается до Сергиевой лавры, как она находится на границе двух губерний, то, в случае надобности, не возбранять принимать в служители как из московской, так и из владимирской губерний, особенно если окажутся желающие» (Мнения. Т. доп. С. 318).

1852

1 января. «Литургия в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 298).

4 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Имейте терпение выслушать от меня беседу не очень приятную. Пришел ко мне некто дворянин, сосед Махры, принес выписку из синодика, по его убеждению найденного строителем в подвале в сыром ящике; и в доказательстве сего сказания представил мне страницу из синодика, исписанную рукою владыки Платона. Чего же смотрел строитель при принятии монастыря и после? Чего смотрел посредник при принятии? Неужели столь важного синодика не было в описи? И если сие безобразие открылось, надо ли было расславлять оное выдачею достопамятного листа в светские руки, чтобы с явным доказательством можно было порицать небрежность монахов и неверность в порученных им молитвах? – Вразумите строителя и войдите в то, как синодик мог быть потерян из вида, доколе не нашел его чужой светский человек» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 190. № 848).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сим напутствую к Вам, Отец Наместник, адъютанта Казнакова[34] (имени не сказал мне Андрей Николаевич), который с родительницею своею путешествует к Преподобному Сергию. Споспешествуйте им в мире принести молитву и обозреть достопамятное в Лавре» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 191. № 849).

• Письмо князю С.