Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова

Ознакомительный фрагмент

дома и, по слабости здоровья, никого к себе с поздравлениями не принимал» (О. Вениамин. С. 298).

2 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об утверждении устава Тихоновского общества сестер милосердия в Задонске: «Если удостоены утверждения женские общежития, имеющие целию только собственную тихую и благочестивую жизнь сестер, то можно полагать, что не менее, или даже более, достойно утверждения общежитие, которое к вышеозначенной присоединяет другую цель – оказывать человеколюбие бедствующим ближним. И хорошо, что Тихоновское общество образовалось не по иностранным образцам, но в простоте духа православного и русского» (Мнения. 1905. С. 160–161. № 89).

3 декабря. Резолюция: «Иконы [взятые в раскольнической моленной в Коломне] принять в Новоголутвин монастырь. Архимандриту и соборному протоиерею освидетельствовать и описать оные, с показанием, какой величины, искусного или неискусного художества, нет ли в изображениях неправильного и противного православию» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 7. С. 439).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за Ваше воспоминание дня моего Ангела, и за принесенные о мне молитвы, и за препосланное мне благословение от Богоносного Отца и покровителя нашего Сергия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 185. № 841).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Помолитесь, Отец Настоятель, и попросите скитян помолиться о рабе Божией Евдокии, моей матери. Она больна и страдает. Неизвестно, от чего на левом плече опухоль: вывиха не находят, но боль не уменьшается и по употреблении пиявиц.<…> О наших молебнах все слышатся неблагоприятные слова в Москве и в Петербурге. Некая госпожа говорит, что гробовой иеромонах во время литургии вопросами препятствовал ей молиться. Простите; мне думается, что от простоты Илария это могло случиться. Но надобно, чтобы простота была не без мудрости» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 186. № 842).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Если о мне молятся в Иерусалиме: то сим я Вам обязан, и благодарю. <…> И я от простуды не мог на первый день декабря уехать из Москвы, как имею обычай, и держусь в келлии доныне, мало видя людей. Но надобно как-нибудь ожить к тезоименитству Государя Императора и к обновлению в тот день Сиротского корпуса» (Письма. 1869. С. 372. № 238).

4 декабря. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «Прочитал я Ваше, отец ректор, с сотрудниками, обильное слово[29]. В ваших воспоминаниях и воззрениях вижу не достоинство рассматриваемого предмета, а благое око видящих. Благодарю за добрые желания. Благословение Господне на вас» (Письма епископу Леониду. С. 17).

6 декабря. Служение литургии в Чудовом монастыре. (МВ. 1851. № 147. С. 1426).

• Освящение домовой церкви святой мученицы царицы Александры во вновь открытом Александринском сиротском кадетском корпусе (МВ. 1851. № 147. С. 1426). Произнесение Слова: «Ничто так не ознаменовано во времени чертами вечности, как Церковь Христова. Ея догматы о Боге вечном и неизменном по сему самому суть истины вечные и неизменные. Ея правила жизни, происходя от того же вечного источника, естественно имеют то же достоинство неизменности. Имея целию возвести человека в жизнь вечноблаженную, она и во временной жизни непрестанно направляет его к тому, в чем заключаются неразрушимые временем семена и начатки будущей вечноблаженной жизни. Посему Церковь Христова и в тех учреждениях своих, которые неизбежно подвержены закону времени, как внешние и случайные проявления духа ее, не любит изменений, но требует всевозможного постоянства. Не прелагай предел вечных, яже положиша отцы твои (Притч. 22: 28). Стойте, и держите предания, имже научистеся (2 Сол. 2: 15)» (Сочинения. Т. 5. С. 140–141).

7 декабря. «Владыка в Чудове монастыре молебствовал по случаю исполнившегося совершеннолетия Великого Князя Николая Николаевича, а литургисал преосв. Филофей» (О. Вениамин. С. 298).

8 декабря. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вчера мы праздновали совершеннолетие Великого Князя Николая Николаевича. Сегодня болят у меня зубы, и мешают делать дело. Однако я исполнил послушание, Вами на меня возложенное. Переберите листы рукописи, и посмотрите черты моего карандаша, инде в тексте, инде на поле. Что тесно было написать там, напишу здесь. <…> Правда ли, что в Оптиной пустыни три брата из семинаристов занимаются составлением душеполезных книг? Позволили ль они себе, а им старцы исполнять пословицу: курицу яйца учат? – Обитель не издавала никаких книг, написанных братьями семинаристами. Они печатали и печатают переводы старца Паисия; напечатали книгу Нила Сорского, и некоторые жития старцев, Вами упоминаемых; а из сочинений своей братии, только сочинения покойного Иоанна против раскольников» (Письма. 1869. С. 373–374. № 239).

9 декабря. «Воскресенье. Владыка по слабости здоровья литургии не совершал» (О. Вениамин. С. 298).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Искренно благодарю Вас, Отец Ректор, и сотрудников Ваших за добрые воспоминания и желания, по случаю дня моего Ангела… Будущее в руце Божией. Мною, или другими, да споспешествует Провидение Божие миру всех вас, и преуспеянию на пути истины Божественной и блага духовного» (Письма. 1883. С. 84. № 97).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Издатели книги Симеона Новаго Богослова посылают меня к Вам, Отец Ректор, чтобы выручить из Цензуры, долго удерживающей и останавливающей дело. Еще напоминается о рукописи: с. Максима Исповедника Толкование на Молитву Господню. Она, думаю, у о. Протоиерея Феодора. Есть ли возвратилась к Вам греческая книга с. Исаака Сирина: сообщите мне ее на время» (Письма. 1883. С. 87. № 98).

10 декабря. «Всенощная с вечера. Говели» (О. Вениамин. С. 298).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Общение Преподобного Сергия с преподобным Максимом[30] понятно вообще, яко во Господе едино суть. Но и в сказанном Вами случае, мне кажется, понятно. Преподобный Сергий видел, что для благодетельствуемой им души нужно делом изъявить усердие веры; но дух самоотвержения и смирения не позволил ему сказать: сделай приношение мне, и он обратил дело к преподобному Максиму. А может быть, и еще есть нечто, почему обратил к преподобному Максиму, а не к кому-либо другому» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 187. № 843).

• Письмо архиепископу Григорию (Постникову): «Благодарю, что вы доброжелательно вспомнили счисление моего духовного года. Помолитесь, чтобы сему наменованию не противоречил год, какой мне Господь дарует» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 172).

11 декабря. «Всенощная с вечера. Говели» (О. Вениамин. С. 298).

12 декабря. «Всенощная с вечера. Говели» (О. Вениамин. С. 298).

• Письмо архимандриту Арсению (Митрофанову)[31]: «Общежитие особенно требует, чтобы начальствующий скупо употреблял власть и повелительность, охотно равнял себя с меньшими, и сильно действовал любовью, кротостию и добрым примером» (ДЧ. 1870. Ч. 1. № 2. С. 66).

13 декабря. «Всенощная с вечера. Говели» (О. Вениамин. С. 298).

• Резолюция на донесении о том, что из монастыря похищен напрестольный сребро-позлащенный крест: «Непохвально для монастыря, который при множестве сестер имеет более удобства охранять церковь, нежели малочисленный причт церкви приходской»