Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант

тростника, обычно оштукатуренные саманной смесью из глины и соломы, смоченной водой и затвердевшей на солнце; такие жилища до сих пор легко найти на территории, которая когда-то была Шумерией. В хижине были деревянные двери, вращающиеся на каменных петлях. Полы, как правило, из выбитой земли; крыши были дугообразными, согнутыми вместе в верхней части тростника, или плоскими из покрытого грязью тростника, натянутого на поперечные балки из дерева. Коровы, овцы, козы и свиньи бродили вокруг жилища в первобытном товариществе с человеком. Воду для питья брали из колодцев.28

Товары перевозились в основном по воде. Поскольку камень в Шумере был редкостью, его доставляли вверх по Персидскому заливу или вниз по рекам, а затем по многочисленным каналам к причалам городов. Но развивался и наземный транспорт: в Кише Оксфордская полевая экспедиция обнаружила одни из древнейших известных колесных транспортных средств.29 То тут, то там в руинах встречаются деловые печати, свидетельствующие о торговле с Египтом и Индией.30 Монет еще не было, и торговля обычно велась по бартеру; но золото и серебро уже использовались в качестве стандартов стоимости и часто принимались в обмен на товары - иногда в виде слитков и колец определенной стоимости, но обычно в количестве, измеряемом по весу в каждой сделке. Многие из глиняных табличек, дошедших до нас в виде фрагментов шумерской письменности, являются деловыми документами, свидетельствующими о насыщенной коммерческой жизни. В одной из табличек с усталостью конца прошлого века говорится о "городе, где бурлит людская жизнь". Контракты должны были быть подтверждены в письменном виде и должным образом засвидетельствованы. Существовала система кредитования, с помощью которой можно было брать в долг товары, золото или серебро, причем проценты выплачивались в том же материале, что и кредит, и по ставкам от 15 до 33 % годовых.31 Поскольку стабильность общества может частично измеряться обратной зависимостью от процентной ставки, можно предположить, что шумерский бизнес, как и наш, жил в атмосфере экономической и политической неопределенности и сомнений.

Золото и серебро в изобилии находили в гробницах, причем не только в виде украшений, но и в виде сосудов, оружия, украшений, даже в виде орудий труда. Богатые и бедные были разделены на множество классов и градаций; рабство было высоко развито, а право собственности уже было священным.32 Между богатыми и бедными сформировался средний класс, состоящий из мелких предпринимателей, ученых, врачей и священников. Медицина процветала, и для каждой болезни находилось свое лекарство; но она все еще была связана с теологией и признавала, что болезнь, вызванная одержимостью злыми духами, не может быть излечена без изгнания этих демонов. Календарь неопределенного возраста и происхождения делил год на лунные месяцы, добавляя месяц каждые три или четыре года, чтобы согласовать календарь с временами года и солнцем. Каждый город давал месяцам свои собственные названия.33

3. Правительство

Короли - способы ведения войны - феодальные бароны - закон

Действительно, каждый город, пока мог, сохранял ревнивую независимость и потакал своему личному царю. Они называли его patesi, или царь-жрец, указывая самим словом, что правительство было связано с религией. К 2800 году до н. э. рост торговли сделал такой муниципальный сепаратизм невозможным и породил "империи", в которых некая доминирующая личность подчиняла города и их патеси своей власти и сплетала их в экономическое и политическое единство. Деспот жил в ренессансной атмосфере насилия и страха; в любой момент он мог быть отправлен в отставку теми же методами, которые обеспечили ему трон. Он жил в неприступном дворце, два входа которого были настолько узкими, что пропускали только одного человека за раз; справа и слева были ниши, из которых тайная стража могла рассмотреть каждого посетителя или наброситься на него с кинжалами.34 Даже храм царя был уединенным, спрятанным в его дворце, чтобы он мог исполнять свои религиозные обязанности без огласки или незаметно пренебрегать ими.

Король отправлялся в бой на колеснице, ведя за собой разношерстное войско, вооруженное луками, стрелами и копьями. Войны велись откровенно за торговые пути и товары, без зазывных слов, как поблажка для идеалистов. Царь Аккада Маниш-Тусу откровенно объявил, что вторгается в Элам, чтобы получить контроль над его серебряными рудниками и добыть камень диорит для увековечивания себя в статуях - единственный известный случай войны, которая велась ради искусства. Побежденных обычно продавали в рабство, а если это было невыгодно, то убивали на поле боя. Иногда десятая часть пленных, тщетно пытавшихся запутаться в сети, приносилась в жертву жаждущим богам. Как и в Италии эпохи Возрождения, шовинистический сепаратизм городов стимулировал жизнь и искусство, но привел к гражданскому насилию и самоубийственным распрям, которые ослабили каждое мелкое государство и в конце концов уничтожили Шумерию.35

В империях общественный порядок поддерживался с помощью феодальной системы. После успешной войны правитель дарил участки земли своим доблестным вождям и освобождал их от налогов; эти люди поддерживали порядок на своих территориях, обеспечивали солдат и припасы для подвигов короля. Финансы правительства получались за счет натуральных налогов, которые хранились на королевских складах и выдавались в качестве жалованья чиновникам и служащим государства.36

К этой системе царской и феодальной администрации добавился свод законов, уже богатый прецедентами, когда Ур-Энгур и Дунги кодифицировали уставы Ура; это стало основой для знаменитого кодекса Хаммурапи. Он был более грубым и простым, чем более поздние законы, но менее суровым: например, там, где семитский кодекс убивал женщину за прелюбодеяние, шумерский кодекс всего лишь разрешал мужу взять вторую жену, а первую низвести до подчиненного положения.37 Закон охватывал как коммерческие, так и сексуальные отношения, регулировал все займы и контракты, все купли-продажи, все усыновления и завещания. Суды заседали в храмах, и судьями в большинстве своем были жрецы; профессиональные судьи председательствовали в высшем суде. Лучшим элементом этого кодекса был план избежания судебных тяжб: каждое дело сначала передавалось на рассмотрение государственного арбитра, в обязанности которого входило достижение мирного урегулирования без обращения к закону.38 Это плохая цивилизация, у которой мы не можем научиться чему-то, чтобы улучшить свою собственную.

4. Религия и мораль

Шумерский пантеон - пища богов - мифология - образование - шумерская молитва - храмовые проститутки - права женщины - шумерская косметика

Царь Ур-Энгур провозгласил свой свод законов именем великого бога Шамаша, ибо правительство так скоро обнаружило политическую пользу небес. Боги, оказавшиеся полезными, стали бесчисленными; каждый город и государство, каждая человеческая деятельность имели свое вдохновляющее и дисциплинирующее божество. Поклонение солнцу, несомненно, уже существовавшее в Шумере, выразилось в культе Шамаша, "света богов", который проводил ночь в глубинах севера, пока Рассвет не открыл ему