Ведьмы в традиции и народной культуре - Алексей Евгеньевич Наговицын

Как ни сильны были чары, Сила заклятья сильней у меня. Я победила вдвойне: Плюнула на колдовство И колдовство растоптала. Бык и осел пусть растопчут, Пусть уничтожат его. А человек пусть не ходит Мерзким путем колдовства, Пусть он плюет на него, На колдуна да плюет, На колдовство да плюет!

После этого жрица Старая Женщина плюет и говорит так:

Пусть тысяча богов его проклянут, Этого колдуна! Пусть Земля и Небо его проклянут!»

В ритуале представляется важным то обстоятельство, что само колдовство описано как плетение колдуном нити, которую он раскрутил в ту или иную сторону, а избавляющая человека от данного воздействия жрица должна раскрутить это колдовство в другую сторону.

В связи с символикой нити следует вспомнить, конечно, символику веретена как орудия прядения. Как мы показали ранее в «Разговоре царя с Троном», представления хеттов о Судьбе связывались с символикой нити, которую прядут богини Судьбы. В данном случае актуально, что ритуал указывает на возможность с помощью колдовства изменить судьбу как в худшую, так и в лучшую сторону.

То, что ритуал проводит Старая Женщина, сближает его с представлениями хеттов о древних богинях, в том числе Камрусепе, ответственных за судьбу человека. Дело в том, что старики во многих традициях мира связывались с хтоническим миром, представители которого всегда выступали в образе стариков и старух, как, например, русская Баба-яга, близкая к образу Камрусепы. Подобные представления восходят к образу Мира, имеющего троичную структуру. Небесный мир – ребенок, Земной мир– взрослый, дееспособный человек, Нижний мир – старик.

Приведем отрывок еще из описания одного ритуала, в котором присутствует тот же мотив злой и доброй судьбы, связанной с нитью или веревкой:

Если кто-нибудь посягнул На бога злым словом, Заклятием, хулой, проклятием И закрутил их, Как части веревки, вместе, И если веревка та была закручена влево, Я ее теперь раскрутила вправо, Веревка закручена влево, Я вправо ее раскручу. Заклятье и злые слова Пусть не существуют для бога! Пусть будут свободны от злых Заклятий и боги, и люди!

Отметим, что влияние на Судьбу, по представлениям хеттов, могут иметь как грехи отцов, так и неожиданное на первый взгляд обстоятельство – неправота богов. В молитве царя Мурсилиса такая «неправота богов» может иметь место. В описании другого обряда говорится:

Пусть это изображение — вместе с ним плоть этого человека, кости его, имя его, возраст его, юность его – по нитке цветной шерсти пройдет дорогой богов. И пусть врага, что ему грозил колдовством и заклятием, если он живой, поразит вверху бог солнца, а если враг мертвый, то врага поразит земное солнце…

Представляет интерес соотнесение нитки и дороги богов. Как мы говорили, сама нитка соотносится с Судьбой. Кажется важным, что благая Судьба носит эпитет «дороги богов».

Обряд против ссоры с родными. Приведем описание еще одного хеттского обряда из числа тех, которые в несколько модифицированном виде сохраняются в практике ведьм по настоящее время.

В глиняной табличке сказано: «Вот слова Мастиггас, женщины из Киццуватны.

Если отец ссорится с сыном, или муж с женой, или брат с сестрой, когда я мирю их, я поступаю так, как поступают другие жрицы.

Жрица Старая Женщина берет черную шерсть и погружает ее в бараний жир. Шерсть в бараньем жире – это языки для обряда. Жрица передаст языки тому, ради кого делается обряд, со словами:

То, что сказал ты ртом И языком своим, — Здесь, в этих языках. Пусть от тебя отрежут Все, что сказал твой рот И твои язык в те дни!

И эти языки она бросает в очаг. Потом Старая Женщина берет соль, кровь, сало и воск. Она лепит языки из воска и размахивает ими над двумя поссорившимися родственниками. Она поднимает над ними сосуд с кровью и солью, водит над ними сосуд и льет кровь на них, дает им кровь, и они ее размазывают левой рукой.

Старая Женщина говорит так:

“Какие бы проклятия вы ни произнесли, пусть бог солнца эти проклятия и эти языки унесет прочь влево!”

И она бросает их и очаг. Старая Женщина снимает красную шерсть и синюю шерсть, что была положена на двух поссорившихся. Она берет две фигурки из теста, которые положила перед ними, и руки, и языки из теста, что она положила им на головы. Она разрезает путы, которыми привязали к поссорившимся эти образы, и жрица Старая Женщина разламывает эти руки и языки из теста».

Отметим, что путы из красной и синей шерсти, которыми опутывались родственники, должны были олицетворять вину и наказание земными богами – красная шерсть, и подземными богами, соответственно, синяя. Тот же смысл вложен и в фигурки из теста.

«Тогда она разламывает куски теста над ссорившимися и