Ведьмы в традиции и народной культуре - Алексей Евгеньевич Наговицын

если следовать текстам Старого Завета, неоднократно сталкивался с хеттами и свою идею единобожия мог почерпнуть у них, тем более что сам Священный Завет, договор между Господом и Авра-амом, хеттского происхождения. Даже пещеру для захоронения его жены Сары ему уступил хеттеянин.

Обряд избавления от злого колдовства и влияние на судьбу в ритуале. В связи с вопросом об отношении хеттов к судьбе представляет интерес следующий основанный на магии подобия обряд. В нем хорошо просматривается противопоставление черных и белых магических приемов[25]. Приведем описание обряда, связанного у хеттов с ритуальным очищением:

«…Жрица Старая Женщина достает грязь с земли возле источника и прикладывает ее к больному. Потом мы снимаем эту грязь с него. Она бросает грязь в яму, вырытую в земле, со словами: “Так же, как источник принес эту грязь из Нижнего мира, а люди передали ее больному, так же принеси ему теперь исцеление и силу!”

Потом она (жрица) берет виноградное сусло, оставшееся после приготовления вина, и прикладывает его к больному, а сама она идет в виноградник, берет жертвенный хлеб, разбрасывает вокруг крошки и говорит так: “Угощайтесь, боги деревьев! Как благодаря вам, боги, исчезает до конца виноградный сок, так пусть исчезнет зло этого человека!”

Она берет по ветке с каждого дерева, сплетает их и бросает в реку. Она идет назад, к глиняной яме, кладет в нее надломленный хлеб для духов глиняной ямы и говорит им так:

Вы, духи глиняной ямы! Если жестокий колдун отдал образ этого человека глиняной яме или течению реки, верните ему его образ!»

В данном случае вызывает интерес свойственная в том числе хеттам вера в возможность воздействовать на человека через его образ и даже возможность забрать и отдать этот образ. Подобные представления широко распространены по всему миру и восходят к временам шаманизма. В Европе со Средних веков до наших дней в колдовстве также широко используется принцип воздействия на человека через его образ. Однако в данном случае образ предстает как некая энергетическая составляющая человека, возможно, как одна из его душ, которую можно возвратить. Отметим, что в представлениях древних египтян человек имел три души: Ба, Ка, и Образ человека. Подобные же верования существовали у этрусков[26].

У всех народов взаимодействие со следом или тенью использовалось в магических ритуалах для воздействия на человека или животное. К примеру, пробить гвоздем след колдуна значило пробить его ноги, бросить камень в отражение или изображение человека – повредить человеку.

Приметы, связанные с зеркалом – носителем отражения, имеют древние магические корни. В русской национальной традиции считается, что разбить зеркало к горю или смерти. Согласно старинным поверьям, душа смотревшегося в него человека отчасти находится в отражении зеркала и поэтому терпит ущерб, когда зеркало разбивается.

До сих пор занавешивают зеркала, когда в доме лежит покойник, чтобы его отражение и он сам через это отражение не повредили живым родственникам и не забрали их души с собой в Загробный мир.

В древнейших неолитических пещерах найдены изображения животных со следами ритуального воздействия. Нанесение увечья или удара по изображению – это удар по его прообразу. Наши предки считали, что след – важная часть человека или животного. Это его проявление в мире, самое явное взаимодействие с ним. Живое существо, взаимодействуя с чем-то, особенно с матерью всей Земли, открывается, и поэтому на него легче всего воздействовать через след, тень или отражение в воде.

Современные заговоры по фотографии – действие того же порядка. Некоторые народы до сих пор считают, что при съемке фотограф забирает их душу. Истоки подобных верований имеют, видимо, биологическую основу. В животном мире, например, в стаде зебр, антилоп и т. д., если самец хочет показать свое превосходство и вызвать на поединок вожака стада, он мочится на след от копыта вожака. Даже домашние кошки, когда не довольны хозяином и хотят показать свое главенство в доме, гадят на кровать или любимое место отдыха того, кого хотят «поставить на место». Довольно часто носителями следа хозяина становятся его тапочки или иная обувь.

Вернемся к рассмотрению хеттского ритуала:

«Но все, что жрица уносила с собой в открытое поле, она несет теперь обратно в город и там прячет все эти вещи в тайник во внутреннем помещении храма. Старая Женщина выходит и кладет перед Лицом Солнца три куска вара, держит в руке бронзовый кинжал и зажигает огонь. Она бросает надломленный хлеб в огонь и говорит так:

То, что сказал колдун, То, что колдун связал, То, что колдун запутал, Что сделал там колдун, О том он сам не знал, Поставил колдовство Колдун, как столб огромный, Сплел колдовство, как нить, Я колдовство разрушу, Я повалю тот столб, Я распущу ту нить!

Старая Женщина берет куски вара, разбивает их и кладет в огонь. Старая Женщина берет веревку, раскручивает ее влево и раскручивает ее вправо и говорит так:

Если колдун закрутил его вправо, Влево ее раскручу, Если колдун раскрутил ее влево, Вправо ее раскручу.

Старая Женщина бросает нити в огонь и говорит так:

Так же, как я сожгла эти нити И они больше не вернутся, Так же пусть эти слова колдуна будут сожжены.

И она гасит огонь водой. Жрица говорит:

Я победила слова колдовства.