Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева

приятеля за этот странный поступок, и пошли они дальше. Попался им олень, но как только медведь попытался схватить его, бурундук бросился вперед прямо под клыки и когти медведя. Косолапый от неожиданности отшатнулся и не смог поймать оленя.

Нанайский охотник. Фото из коллекции Библиотеки Конгресса. 1895 г.

Снова обругал медведь бурундука, и отправились они на поиски новой добычи. Набрели на ручей, где рыбы было видимо-невидимо. Но как только собрался медведь схватить одну рыбину, снова выскочил вперед бурундук, начал плескаться в воде и всю рыбу распугал. Озверел медведь да как ударит бурундука лапой по спине! Насилу тот жив остался. А на спине бурундука с тех пор черные полосы — следы медвежьих когтей. Да и дружба их с того времени закончилась.

Загадочный сюжет с медведями

К числу мифологических сказок можно отнести те, в которых описываются родственные отношения между людьми и представителями животного мира (а также оборотнями, великанами, духами и так далее). Это наследие тех времен, когда человек считался частью природы и практически не осознавал себя вне пространства мифа. Пример — удэгейская сказка «Брат и сестра-медведица».

…Много лет назад жили на свете брат и сестра. Сестра была чуть постарше, а брат — помладше. Но он уже был хорошим охотником, и, несмотря на то что были ребята сиротами, мясо у них в доме не переводилось. Но вот однажды сестра говорит брату:

— Что-то мяса у нас мало. Похоже, ты стал плохо охотиться.

Удивился брат:

— Как это мало? Мяса я достаточно приношу, мы не могли столько съесть.

— Смотри сам, — отвечает сестра. — Нет в леднике почти ничего.

Удивился брат, да делать нечего — пошел на следующий день на охоту и настрелял побольше дичи. Еле до дому донес!

А через два дня сестра ему снова выговаривает:

— Нет мяса у нас, еще день-два — и голодать будем.

— Да как же так? — возмущается брат. — Куда же мясо девается?

А сестра глаза отводит и говорит, что не знает.

Понял брат, что дело нечисто. И на следующий день сказал сестре, что пошел на охоту, а сам спрятался и смотрит, что будет дальше. И видит: идет его сестра к леднику, раскапывает лед и достает из какого-то тайника большие куски мяса. А потом идет к очагу и начинает их жарить.

«Для кого это? — думает брат. — И зачем столько мяса она готовит?»

А сестра принарядилась, вышла на улицу и зовет кого-то. И видит брат — идет к их жилищу молодой великан. Сестра встречает его ласково, обнимает, ведет к очагу, начинает мясом угощать.

«Так вот для кого я мясо с охоты приношу! — думает брат. — Чтобы она какого-то великана моей добычей кормила?» Очень обидно ему стало, что сестра его обманывает.

Вечером он как ни в чем не бывало вернулся домой, а сестра ему опять говорит:

— Нечего есть, одни обрезки шкур у нас остались. Придется тебе завтра снова на охоту идти.

Ничего не ответил брат, а на следующее утро отправился в лес и добыл лося. Не стал нести домой мясо, пришел и говорит своей сестре:

— Я там лося добыл. Но не сообразил нарты с собой взять; отправляйся сама на нартах в лес, нарежь кусков побольше да вези домой.

Сестра отправилась в лес; а брат оделся в ее одежду, распустил волосы, надел украшения, приготовил еду на очаге, вышел на улицу и закричал:

— Где ты? Приходи, угощение готово! Мой брат на охоте, никто нам не помешает!

И видит, что подходит к их дому великан. Издали великан посмотрел на брата и говорит:

— Ты ли это? Что-то голос у тебя грубый…

— Холодной воды напилась, — говорит брат. — Иди же, я мясо приготовила.

А как только великан подошел поближе — выстрелил в него из лука. Заревел великан громким голосом, развернулся и побежал в лес. И видит брат — на полпути до леса он в медведя обратился. А на снегу остались следы крови.

Брат разделся, задул очаг и лег спать. А тут и его сестра вернулась. Увидела она кровь на снегу, подбежала к брату, тормошит его и плачет:

— Ты зачем мужа моего убил? Живи теперь один, уйду я от тебя.

И ушла. Остался брат один. Пожил так некоторое время и решил отыскать сестру с ее мужем-великаном да попросить у них прощения. И отправился на поиски. Нашел следы сестры и великана-медведя — шли эти следы рядом, и видит брат, что следы его сестры сначала были маленькие, а потом все больше и больше становились.

ЛИТЕРАТУРА

Культура и фольклор коренных народов Дальнего Востока были значительно популяризированы в первой трети ХХ века благодаря писателю и исследователю Владимиру Клавдиевичу Арсеньеву, автору таких произведений, как «Дерсу Узала», «По Уссурийскому краю», «Сквозь тайгу» и других.

В. К. Арсеньев. Фото до 1917 г.

Вошел он в лес и видит: два медвежонка играют на поляне. Подкрался он к ним, схватил за шиворот и спрашивает:

— Как вашу мать зовут?

— Камани, — отвечают ему медвежата.

«Вот те раз, — думает брат, — это же имя моей сестры. Видать, это дети ее и великана».

— Выходит, вы мои племянники, — говорит он медвежатам. — А я ваш дядя, брат вашей матери. Хочу я с ней повидаться, да только не знаю, как она меня примет. Возьмите сейчас мою рукавицу, покажите ее вашей матери и скажите, что нашли рукавицу своего дяди.

Взяли медвежата рукавицу, прибегают к матери и кричат:

— Мама, мама! Мы нашли рукавицу нашего дяди, твоего брата!

— Не может быть, — отвечает та. — Это вы, озорники, наверняка у своего отца рукавицу стащили. Нет и не может быть здесь моего брата.

Приходят снова медвежата на полянку и говорят своему дяде:

— Не верит нам мать, говорит, что нет у нее брата.

— Ну раз так, — говорит он, — вот, возьмите мою шапку. Она сама мне ее сшила, не может она эту шапку не узнать!

Взяли медвежата шапку и снова побежали к матери:

— Мама, мама! Мы принесли тебе показать шапку твоего брата!

— Не может быть, — отвечает та. — Шапка тоже принадлежит вашему отцу.

Подумали медвежата — что им делать, как заставить мать с братом повидаться? И придумали. Выхватили из рук у нее нитки, которыми она шила, и побежали в лес. Рассердилась мать и побежала за медвежатами. Прибегают они на полянку, а там брат сидит на пне. Подошла к нему сестра и говорит:

— Раз