Параллельная мифология - Джон Френсис Бирлайн

утверждение, некогда звучавшее столь радикально, называет его одним из величайших «бессмысленных заявлений» в истории: тех, кто верил в Бога, оно никоим образом не затронуло, а тех, кто не верил в Бога, оно тоже никак не коснулось.

К концу 1960-х годов создалось ощущение, что места для сверхъестественного в нашей жизни просто не осталось: таков был результат ста пятидесяти лет гегельянского «исторического» мышления и позитивисткого наследия. И именно в 1960-е годы расцвел всеобщий интерес к восточным религиям, фантастической литературе и новым формам христианства.

Миф в популярном смысле теперь означает «выдумку». И в то же время исследователи мифа изо всех сил пытаются показать, что миф — это не выдумка, а скорее средство передать истину.

В 1970—1980-е годы снова возникает широкомасштабный интерес к религии, а в особенности — к сверхъестественному. Период после объявления о том, что «Бог умер», ознаменовался подъемом христианского фундаментализма, интересом к восточным религиям, движением Новой Эры с акцентом на паранормальные явления, харизматическим возрождением в русле христианства и ростом интереса к традиционным обрядам иудаизма. Как заметил Поль Джонсон в своей книге «Современность», в 1980-е годы, вероятно, было меньше атеистов, — чем в 1880-е.

Иными словами, миф жив и здоров и снова заявляет о своих правах. Быть человеком — значит иметь миф. И мифологическое мировоззрение не исчезнет никогда.

Примечания

1

Выражение «ахиллесова пята» восходит к гомеровскому эпосу. Боги посоветовали матери Ахиллеса искупать ребенка в священной реке, когда тот родился, чтобы мальчик стал неуязвимым в битве. Его тело действительно стало неуязвимым для ударов копий и стрел, но за исключением пятки, за которую мать держала младенца, окуная его в воду. Таким образом, убить, его можно было, лишь ранив в пятку. Этот миф также дал название «ахиллесову сухожилию».

2

Любопытные мысли по поводу антропоморфизма были высказаны американским теологом Паулем Тиллихом (немцем по происхождению) в I томе его труда «Систематическая теология»:

«Боги одновременно субличностны и суперличностны. Боги в образе животных не являются обожествленными зверями: это выражения запредельных для человека понятий в символах различных форм животной жизни. Боги в образе звезд не являются обожествленными небесными телами: это выражения запредельных для человека понятий в символах расположения звезд на небе и в их творческой и разрушительной силе. Сочетание субчеловеческого и суперчеловеческого в характере мифологических богов — это протест против низведения божественной силы до человеческих мерок. В тот момент, когда протест теряет свою эффективность, боги превращаются из богов в возвеличенных людей… Поэтому религия представляет божественные личности, чьи качества во всех отношениях опровергают и превосходят их личностную форму. Они — одновременно субперсональные и трансперсональные личности, парадоксальное сочетание, отражающие напряженность между конкретным и запредельным в человеческом мышлении и в каждой разновидности идеи Бога».

3

На loshen ha kodesh — «священный язык» (др. — евр.); Идиш, восходящий к немецкому, «светский» язык евреев, живущих в. Центральной и Восточной Европе, называется mama loshen — «язык матери».

4

Из книги Роберта Грейвса «Белая богиня»:

«В Индии соблюдается тот же образец, испытавший влияние древнего Вавилона, в языке хинди:

Mangalvaar — Мангал, планета Марс;

Budhvaar — Будха, планета Меркурий;

Brihispativaar — Брихаспати, планета Юпитер, верховный жрец среди богов (дэвов);

Shukravaar — Шукра, планета Венера (в санскрите: Shukravaasarah);

Shanivaar — Шани, планета Сатурн (в санскрите: Shanivaasarah);

в санскрите: induvaasarah — Индра, бог неба;

Guruvaasarah — Гуру, планета Юпитер.

5

«Брахман» означает вечное, абсолютное; «Брахма» — это форма, которую принимает Брахман в качестве Творца.

6

Или, быть может, этот миф никогда так и не был полностью принят, поскольку национальные мифы народов СССР (т. е. русские, украинские, узбекские и пр.) были сильнее.

7

Эннобухт — устье реки, впадающей в Балтийское море в Северной Германии.

8

Ср. Средиземье у Дж. Р. Р. Толкиена («Властелин колец»).

9

Гипериона впоследствии заменил Гелиос («Солнце»), а еще позднее Солнце представлялось в образе колесницы Аполлона.

10

Читая мифы творения североамериканских индейцев, мы снова встретим мотив утки и первозданного моря.

11

Гавайский бог Лоно.

12

«Плайанос» («playanos») по-испански означает «люди побережья».

13

«Четыре угла мира», название империи инков.

14

Здесь в древнееврейском языке игра слов: «ish» означает «мужчина», «isha» — «женщина».

15

Жизнь

16

Херувимы — один из разрядов ангелов; их часто изображают в виде крылатых младенцев.

17

Миф мойявских апачей практически идентичен мифу манданов — с одним небольшим различием. В версии мойявов в качестве проводника в верхний мир отправляют птицу колибри.

18

Титаны были великанами греческой- мифологии, сопоставимыми с исполинами библейской Книги Бытия — «сынами Божиими», которые брали в жены женщин из рода человеческого. Они аналогичны великанам Йотунхейма в скандинавской мифологии и гигантам, действующим в мифах перуанских и северо-американских индейцев.

19

«Прометей» означает «мыслящий наперед, провидец»; Эпиметей — «крепкий задним умом».

20

Геза Рохеим, венгерский последователь Зигмунда Фрейда, связывает универсальность мифов о потопе со сновидениями, которые снятся человеку, заснувшему с полным мочевым пузырем.

21

Это понятие означает не столько «бог», сколько божественный дух, связанный с определенным местом.

22

Испанское слово, означающее «крестьянин».

23

У инков не было письменности, но они умели вести счета, используя разноцветные узелки, которые и назывались «ки-пу».

24

Тупак Юпанкуи, а возможно, и Оллантай, были историческими персонажами, жившими примерно в XII или XIII в. н. э., за три-четыре столетия до прихода испанских конквистадоров.

25

Самайн — это праздник Хэллоуин, или канун Дня Всех Святых (ночь с 31 октября на 1 ноября). Кельты считали, что в этот день к живым людям приходят духи, и предлагали этим духам дары и пищу.

26

Как мы заметили выше, лебедь, так же как и змея, часто интерпретируется как обитатель двух