Душа и архетипы в славянском язычестве. Как найти свою спицу в Колесе Сварога - Юлия Дмитриевна Верклова

Если бы это все делали папа с мамой, их в лучшем случае обозвали бы токсичными, в худшем – осудили бы за жестокое обращение с детьми. Поэтому в древности все эти неприятные события, переводящие ребенка или подростка в новый статус, делегировались специально обученному колдуну или ведьме.

Впервые в своей жизни младенчик сталкивается со страхом боли и потери, когда у него начинают шататься молочные резцы. Я зацепилась за эту мысль, когда раз за разом натыкалась у Проппа на утверждение, что Баба-яга или еще кто-то в лесу наносил герою всякие увечья и выбивал зубы. Но что-то не могла припомнить, чтобы потом у взрослых героев отсутствие зубов считалось символом мужества и взрослости. Вот и заподозрила, что речь-то, может, шла о молочных зубах?

Валерия Усачева (советский этнолингвист, собиравшая как раз формулы обрядов и ритуалов) писала, что в эпоху двоеверия и вообще вплоть до ХХ века было принято первый выпавший детский зубик относить в лес (видимо, родители шли туда вместе с ребенком) и там обращаться к зверям, птицам или мифологическим персонажам, чтобы зуб обменяли на костяной или железный. И к кому же чаще всех взывали? К мышке или к Бабе-яге! Так и говорили: «Баба-яга! Забери костяной зуб, дай Ванечке (Танечке) железный». Или: «Мышка-мышка! На тебе костяной, дай мне железный!»

В древние времена малыш, вероятно, сдавался жрецу, когда зуб только начинал шататься. Там выполнял всякие задания (проходил испытания), соглашался на выдергивание зуба, а взамен получал некий атрибут или символ. О детских посвятительных обрядах на самом деле известно ничтожно мало, но есть сведения, что на этот же возраст (6–7 лет) выпадают «пострижины» и «плетиво» – мальчиков стригли под мальчиков (сбривали волосы, оставляя чуб), девочкам заплетали косичку. Тут еще надо отметить, что до пострижин у славянских детей и различий в одежде не было: все бегали в одинаковых длинных рубашках. После пострижин мальчикам полагались штаны, а девочки надевали пояс поверх рубашки и в качестве оберега получали бусы.

Да и сейчас, чего уж! До 6 лет можете держать ребенка при себе, а вот год подготовки к школе и, собственно, поступление в школу – это первый «выход в люди», вынужденное подчинение чужим, принуждение к труду, нарабатывание навыков, зависимость от внешних оценок. Душа ребенка еще не проявлена, может быть, даже еще не заложена… Но все дети в этом возрасте находятся под покровительством Велеса и стремятся «проявить себя в работе». Способ проявления, скорее всего, и есть основной фактор формирования души. Боги смотрят на детей – и выбирают, кто из них для какой миссии лучше всего приспособлен.

С развитием цивилизации представление о том, что за выпавший зуб дадут новую одежку и устроят праздник, в Европе трансформировалось в сказки о зубной фее (которым дети верят до сих пор). А на Руси, когда перестали отводить детей в лес, зубы сначала кидали «мышке под печку», а потом обрядово-ритуальная сторона сюжета вовсе затерлась.

Как бы то ни было, психологический смысл мероприятия – в субъективации ребенка и представлении его богам. Вот, он теперь не мамина кровиночка, а вполне самостоятельное живое существо, можно примерять ему душу.

13–19 лет. Отрочество. Возраст Живы

Вторая инициация – посвящение в ремесло. На этом сроке начинается серьезное профильное обучение. Пора определяться, Воин ты или Пахарь, Мать или Любовница. Ты уже не ребенок, но и не равноправный член общины или рода. Этимологически отрок – «от-рок» – лишенный рока (речи), не имеющий права голоса.

Срок Живы на Колесе Сварога – это, в первую очередь, выход к свету (на годовом Колесе дни становятся длиннее ночей). В социальном плане это начало проявления, демонстрации себя людям, принятие в общество (в круг молодежи). В то же время это период жертвенности и самых жестких за всю жизнь ограничений. Все от тебя чего-то ждут, а ты еще сам не знаешь, на что способен и что готов предложить общине. Поэтому зачастую подростки отдают себя чему-то (идее, наставнику, субкультуре, компании сверстников) целиком и без остатка.

В этом возрасте все мы немножко жертвы, немножко бунтари и фанаты, во всех проявляется архетипическая готовность умереть за благо ближних… И именно этот фанатизм позволяет проявиться душе. Так определяется дальнейший вектор развития.

19–26 лет. Время любви. Возраст Лады

Каким бы мрачным Колдуном или грозным Воином ни был человек, в 20 с небольшим лет он все равно чувствует себя под влиянием богини Лады: влюбляется, любит, стремится нравиться, большое значение придает внешнему антуражу, старается проявлять дипломатичность – так возрастной архетип накладывается на базовый.

Конечно, базовый все равно будет проступать, тем более что он только недавно оформился, еще не задавлен ни требованиями среды, ни жизненными обстоятельствами. В традиционных обществах это проявлялось бы с достаточной очевидностью: юноши с душой Воина своих девушек завоевывают – наскоком, яркими впечатляющими поступками. Юноши с душой Пахаря берут упорством – длительными регулярными ухаживаниями. Девушки с душой Любовницы обольщают и соблазняют. Девушки с душой Матери привлекают строгостью и целомудрием…

Сейчас гендерное распределение ролей не столь очевидно. Как мы уже говорили, женщинам часто «выдается» мужская душа, и, соответственно, наоборот. И тем не менее именно в жизненном периоде Лады, в процессе поиска и формирования пары, душа проявится со всей очевидностью. Здесь бы я рекомендовала вам вернуться к главе о языках любви. У каждой души он свой.

Это с возрастом мы постепенно осваиваем разные языки и на многих начинаем говорить не хуже, чем на «родном». Но наши первые любовные опыты обычно подчинены «вектору развития», и мы буквально говорим на языке своей души.

Велеречивые Велесы сыплют комплиментами и рассказывают, как все будет хорошо.

Живы (Ярилы) стремятся каждую минуту быть рядом с объектом своей любви.

Купалы заваливают подарками.

Макоши норовят коснуться как бы невзначай.

Морены блюдут физическую дистанцию, но всегда готовы оказать конкретную помощь – хоть конспекты писать за двоих, хоть посуду мыть после чужих застолий.

Но язык вашей души то и дело перемежается «словечками» и поступками из языка Лады: «Меня хотят – какое счастье!» Даже доминантные и агрессивные Перуны стараются быть нежными, а гиперсексуальные Коляды заботятся об удовольствии партнера больше, чем о своем.

В древности свадьбы игрались в основном осенью. А примерно через полгода, весной, проводился третий инициационный обряд, называемый вьюнишником