Славянские мифы и предания - Светлана Васильева

М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000.

15. Петрухин В. Я. Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Институт славяноведения РАН. М.: Межд. отношения, 2012.

16. Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань.: В Унив. тип., 1872.

17. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.

18. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: Опыт историко-этнографического исследования. – Издательство ЛГУ, 1963.

19. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1987.

20. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 2002.

21. Толстой Н. И. «Очерки славянского язычества». М.: Индрик, 2003.

22. Хакуашева М. А. Современный литературный миф: генезис и тенденции / Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. 2016.

23. Чулков М. Д. Словарь русских суеверий. СПб.: 1782.

24. Шаронов А. М. Мордовский героический эпос / А. М. Шаронов. Саранск: Морд. кн. изд-во, 2001.

25. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Ред. С. М. Толстой. / Изд. 2-е. – М.: Междунар. Отношения РАН, 2002.

26. Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Ред. Н. И. Толстого. / Изд. 5-е. – М.: Междунар. Отношения РАН, 2012.

Примечания

1

Прокопий Кесарийский – византийский историк, автор основных сочинений о правлении императора Юстиниана I. Жил на рубеже V и VI веков. – Здесь и далее – прим. ред., если не указано иное.

2

Топонимика – раздел ономастики, изучающий географические названия, их происхождение (совокупность географических названий какой-либо местности страны).

3

Монотеизм – представление о существовании только одного Бога или о единственности Бога.

4

Тотемизм – комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев родоплеменного общества, связанных с представлением о сверхъестественном родстве между определенными группами людей и так называемыми тотемами.

5

Анимизм (от лат. anima, animus – «душа», «дух») – вера в существование душ и духов, управляющих всеми предметами и явлениями материального мира.

6

«Повесть временных лет» была написана около 1110–1118 годов, «Поучение Владимира Мономаха» относится к XII веку, «Слово о полку Игореве» – к последней четверти XII века.

7

Теология (от греч. theología, от theós – «бог» и lógos – «слово», «учение») – богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога, построенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов.

8

«Курс русской истории» издавался с 1904 года по 1922 годы.

9

У южных славян полено, сжигаемое в Сочельник на очаге. Первые сведения о Бадняке относятся к XIII веку. По названию обряда сербы, хорваты и болгары называют Сочельник – Бадни день или Бадни вечер. Обряд распространен в Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине, в западной, южной и центральной Болгарии, Северной Македонии, Хорватии и отчасти Словении.

10

Космогонические мифы (греч. κοσμογονία; от κόσμος – «мир», «вселенная» + γονή – «рождение») – мифы о происхождении мира и его частей, его сотворении, возникновении космоса из хаоса. Начальный сюжет большинства мифологий.

11

Козьма Пражский (1045–1125) – чешский священник и дипломат, первый известный хронист и основоположник историографии Чешского государства.

12

Остров Буян стал широко известен благодаря сказке А. С. Пушкина «Сказка о царе Салтане». В народных сказаниях остров Буян – место, где хранятся волшебные вещи и находится камень алатырь.

13

«Ипатьевская летопись» – один из древнейших русских летописных сводов по истории Киевской Руси, относящийся к XV веку.

14

Дуализм (от лат. dualis – «двойственный») – религиозное воззрение, согласно которому основу мира и бытия составляют два независимых начала. Они могут пониматься как сотрудничающие, взаимодополняющие или как враждебные друг другу.

15

Мотив горсточки земли, взятой Творцом в ладонь, восходит к книжным источникам: «Шестоднев» Иоанна Экзарха (конец IX – начало X веков), «Златоструй» (IX век).

16

Архив Института фольклора Болгарской академии наук (София). АИФ 192(II). С. 190.

17

Апокриф (от др. – греч. ἀπό-κρῠφος – «скрытый, сокровенный, тайный») – произведение религиозной литературы, не включенное в канон Церковью.

18

Полесская экспедиция под руководством Н. И. Толстого проводилась с 1962 по 1986 годы (до катастрофы на Чернобыле). Изучали особенности языка, традиции, фольклор и духовную структуру полешуков.

19

Быличка – жанр устного народного творчества, представляющий собой рассказ «очевидца» о встрече с нечистой силой.

20

Из Архангельского архива этнолингвистики и фольклора Института славяноведения РАН, архив деревни Тихманьга Каргополь.

21

«О всей твари» – апокриф неизвестного автора, написанный не позднее 1472 года.

22

Полное собрание русских летописей. СПб., 1841. Т. 1. – С. 92.

23

Околица – изгородь, окружающая деревню, или изгородь с воротами на выезде из деревни.

24

«Славянская хроника» – исторический источник, описывающий дохристианскую и раннюю христианскую эпоху в жизни полабских славян. Автор – немецкий хронист монах Гельмольд из Босау.

25

Борис Александрович Рыбаков (1908–2001) – советский и российский археолог, исследователь славянской культуры и истории Киевской Руси. Являлся одним из ведущих исследователей советской археологии.

26

Кронос – в древнегреческой мифологии верховное божество, олицетворяющее в досократический период само время; отец Зевса и первый правитель Олимпа.

27

Witkowski Cz. Doroczne polskie obrzędy i zwyczaje ludowe [Annual Polish Rituals and Folk Customs], Krakow, 1965.

28

Минеи-Четьи – в православном мире сборники, содержащие поучительные тексты, излагаемые по порядку дней каждого месяца. Предназначались для личного чтения вне церковных служб.

29

Гельмольд. «Славянская хроника» (IX–XI вв). Обращение Прибислава. – 83.

30

Период с 10 000 годов по 2200 годов до н. э.

31

Нганасаны населяют восток Таймырского муниципального района Красноярского края. Коренной народ Сибири.

32

Нивхи – малочисленный народ Дальнего Востока, разделяемый на группы по региону проживания: амурскую и сахалинскую.

33

Иоанн Малала (ок. 491–578) – византийский автор «Хронографии».

34

В «Славянской хронике» встречаются описания древнего славянского города-крепости – Ретра, или Ридегост, который являлся религиозным