Славянские мифы и предания - Светлана Васильева

к ране прикладывали землю и произносили особые слова: «Земля землю пусть целует!» В подобных заговорах отражена глубинная связь между образами змеи и земли (мрака и подземного царства).

Во многих мировых культурах змеиный образ связан с культом солнца. Антагонизм проявляется в легендах о могучем змее, который становится причиной конца света и хочет поглотить солнце: Йормунганд в скандинавской мифологии или Апоп – в египетской. Схожие сюжеты встречаются в культуре Китая, Индии и Древней Греции.

В южнославянской мифологии образ змея неочевидно противостоит культу солнца. В апокрифичных сюжетах гигантская змея поглощает солнце, но столь могущественная сила ему неподвластна, и солнечные лучи вытекают через змеиные глазницы. В других легендах солнце не радуется своей победе, ведь мертвые змеиные глаза продолжают высасывать его силу. Хтонический мотив, связанный с фигурой змея, достигал вселенских масштабов: в некоторых сюжетах описывается змей, лежащий в основе мира или на дне мирового океана.

Змеям приписывали фантастические свойства, связанные со стихиями воды, ветра и грозы. В южнославянских поверьях встречаются упоминания крылатых змеев, обитающих в глубинах озер и считающихся покровителями вод. Если сраженный болезнью человек выпьет воды из этого озера, то вмиг поправится. Если разозлить змею, в отместку она высушит источник. По польским поверьям, вихри и град насылали именно крылатые змеи. Они рождались редко, так как, чтобы властвовать над ветром, змей должен дожить до семи лет и все это время не слышать человеческой речи.

По народным представлениям, у змей есть царица или царь – Змеиная мать или Царь-уж. Такая змея отличалась от остальных крупными габаритами, цветом (белая или золотая), крыльями или рогами. Царь-уж мог обитать в подземном царстве у самого края мира, в недрах земли или под белым камнем (то есть под Алатырем).

В болгарской и македонской традициях существует образ крылатого змея или дракона – хала. Он описывается как змей длиной в пять-шесть метров, толщиной с человеческую ногу, с крыльями и крупной головой. Иногда его представляли с лошадиными глазами и хвостом, который спускался при полете до самой земли.

У болгар хала представляли как шестикрылого змея с двенадцатью хвостами. Змей обладал немыслимой силой и властвовал над природными явлениями: спускался на землю густым туманом, напускал черные тучи и градоносные облака, повелевал вихрями и с их помощью уничтожал урожаи и посевы.

В архаичных поверьях хала охотился за солнцем и луной, заслонял их крыльями или пытался пожрать. Со змеем, по разным легендам, боролись как святые из христианских летописей, так и герои мифов. В восточнославянских мифах гигантский змей известен под именем Змей-Горыныч.

Основные противники змея из славянского героического и былинного эпоса – богатырь Добрыня Никитич и Иван-царевич. Добрыня – один из древнейших персонажей, возникший еще в дотатарский период (до 1237 года). Часто прототипом образа считали родственника Владимира Святославича – его дядю по материнской линии Добрыню. В былинах этот образ играл главную роль змееборца и перешел со временем в сказочные сюжеты.

Иван-царевич – собирательный образ, который воплощает мужской архетип достижения наивысшего успеха во всех делах. В первую очередь персонаж сказочный и не имеет исторических прототипов – оттого с его участием множество сюжетов. Историй о его встрече со змеем несколько: по одному сюжету Иван случайно встречает змея в путешествии; в другой истории – отправляется искать похищенную деву; в третьей – поначалу пытается подружиться со змеем дружбу, но тот отвергает добрые начала.

Среди христианских святых змееборцем выступал Федор Тирон (III век). Его образ связывали с сюжетом апокрифа, в котором святой вступает в столкновение со змеем. Российский историк А. Н. Веселовский связывал этот сюжет с былиной о Добрыне Никитиче.

В славянской традиции существовали люди со сверхъестественными силами, которым под силу бороться с непогодой и демоническими сущностями. Здухач – человек-двоедушник, защитник своего края, селения или семьи. Во время сна от него отделяется демоническая сущность и идет бороться с непогодой или змеем. Внешне здухач ничем не отличался от обычного человека (мужчины или женщины). Сверхъественные способности позволяли ему оборачиваться в орла или муху, принимать форму ветра и выступать против вредоносных сил.

Здухач относился к добрым и справедливым носителям сверхъестественной силы. После смерти их души отправлялись к богам, и только если бесам удавалось склонить человека на сторону нечистой силы, здухач после кончины превращался в упыря.

Василиск

Василиск – зооморфное существо, способное убивать взглядом или дыханием. Его происхождение напрямую связано с античными сюжетами и средневековыми бестиариями, через которые персонаж проник в славянские легенды. Этимология названия связана с древнегреческим словом «βᾰσῐλίσκος» – «царек», то есть царская змея или царь всех змей. Образ змеи из греческой мифологии пересекался со змеиным образом, почитаемым в Египте, – рогатой змеей.

В народных поверьях славян василиск походил на средневекового змея, который сочетал особенности разновидных гадов и петуха. В зависимости от региона крестьяне по-разному описывали василиска: одни считали, что он имеет тело петуха, голову индюка, глаза жабы, крылья летучей мыши и хвост змеи; другие представляли его с крыльями дракона, когтями тигра, хвостом ящерицы и клювом орла. В некоторых местах василиск описывался как большая ящерица, а в других – как существо с туловищем жабы, хвостом змеи и головой петуха, украшенной гребнем в виде диадемы или сияющим драгоценным камнем.

В народе верили, что василиск вылуплялся из яйца, снесенного петухом и высиженного жабой. Появление такого яйца связывалось с образом черного петуха, который прожил больше семи лет. Магическая символика числа семь встречается и в польских сюжетах о появлении крылатых змеев (см. «Змей»). Поэтому в народе было принято резать петухов до достижения семи лет.

В Египте яйца, из которых появлялись крылатые змеи, несли и высиживали ибисы – почитаемые птицы, которые ассоциировались с богом Тотом[50]. Иероглиф, обозначающий могучего змея, был схож с «уреем» – изображением царской кобры на головном уборе фараона.

Взглядом василиск проникал сквозь стены и мог обратить все живое в камень. В народных поверьях змей наделялся магическими способностями. Крестьяне верили, что он волен соединяться с колдуном, проживая в нем невидимо и даруя колдовскую силу. Существовали также легенды о том, что василиск исполнял все приказания мачехи – женщины, которая якобы его выносила: крал серебро и золото, мстил за нее тем, на кого она затаила зло. Кроме того, в некоторых местах считалось, что василиск может вступать в интимные отношения с женщинами (см. «Мифологический любовник»).

Местом обитания змея считались вершины и ущелья гор, подземелья, где, согласно легендам, он охранял древние сокровища. Василиску неведом голод – ему достаточно лизнуть мокрый камень, чтобы утолить жажду. Чтобы победить