Мифические духи зимы. Праздники, традиции и существа самого волшебного времени года - Ришар Эли

на палочках и карамельные посохи, мягкое маршмеллоу и скачущие шарики драже, мармелад и засахаренный миндаль, тающий во рту шоколад и липнущая к зубам жевательная резинка. Вот уж точно пещера Али-Бабули! Матушка Гуди довольна: этой ночью все большие носки будут наполнены, а завтра утром, в первый день года, дети разбудят родителей криками и прыжками. Добрая фея раздает радость в леденцах, ее карамель украшает жизнь.

И вот она подставляет свой передник, чтобы в него ссыпали все сладости. Домовые бросают и бросают, и все туда входит, все помещается. Еще осталось место для миндаля, тачки фундука, полки фисташек. В последнюю минуту туда же суют несколько палочек лакрицы. Все, закончили. Передник полон, завязан, готов к обходу.

Можно подумать, что матушка Гуди идет налегке. Она напевает, мурлычет, насвистывает знакомые нам мелодии. От дома к дому, от двери к двери, от улицы к улице – она щедро сыплет сладкие мечты в подвешенные чулки. И каждый раз шепчет имя хорошего мальчика или милой девочки, которые завтра проснутся, полные надежды, и запрыгают от радости, найдя спрятанные лакомства. С этого начинается чудесный год под знаком сладкого волшебства.

Матушка Гуди – старая дама, хорошо известная в канадской провинции Нью-Брунсвик. Она родилась где-то на острове Кампобелло. В последний день каждого года старушка-благодетельница развлекается вовсю, поглядывая через замочные скважины на детей, чтобы решить, кому достанутся восхитительные сласти, которые она насыплет в подвешенный у камина большой носок. Иногда послушные дети получают в награду игрушку, или фрукты, или орехи. Добрая фея, которую еще считают женой Рождественского Деда, и в наши дни продолжает зимние прогулки, пусть даже ее понемногу забывают вместе с традициями. Каждая ее морщинка появилась оттого, что она смеялась вместе с детьми. Сколько радости она приносит в каждый дом, когда заканчивается год, полный благоразумия, и вот-вот начнется другой, тоже под знаком доброты и изобилия. Матушка Гуди не только приносит нам сладости, она соединяет нас с феерией жизни, той, что связывает между собой годы и делает жизнь такой удивительной. Как смех ребенка, увидевшего конфеты и чудеса.

КОРОЛЕВА МАБ

В Канаде, в провинции Нью-Брунсвик, маленькая фея, которая откликается на имя Королева Маб, вешает на верхушку елки чулок, наполненный сластями. А тот, кто плохо себя ведет, скорее всего, найдет внутри несколько березовых прутьев.

КРЕСТНЫЙ ЗЕНЬИ

В Маконе каждый год 31 декабря на рождественскую елку вешали носок, а крестный Зеньи оставлял в нем небольшие подарки.

СТАРУШКА БЕЛЕН

В Доминиканской Республике детей, про которых забыли три короля, балует старушка Белен, которая приходит ночью 13 января.

Полено

Трудно думать, уплетая в конце праздничного ужина этот прекрасный пирог, о происхождении рождественского полена, украшенного лесными деталями, посыпанного сахарной пудрой или покрытого взбитыми белками. Однако все у нас перед глазами – или почти все. Эти марципановые грибочки, сахарные елочки – все связывает десерт с настоящим поленом, которое приносили из ближайшего леса, чтобы наши молитвы улетели вместе с пламенем при его сгорании.

РАЗНЫЕ ДЕРЕВЬЯ

Раньше полено выбирали, учитывая свойства того или другого дерева, это всегда наделялось особым смыслом. Яркий боярышник, священный дуб, расколотая молнией ель… Плодовое дерево было отличным выбором, поскольку на его ветвях росло пропитание для семьи, подарки от матери-природы ее детям. Для того чтобы уж точно дождаться этой милости, освященное полено из самшита посыпали солью, кропили вином, растительным маслом или водкой.

ЧЕМ ДОЛЬШЕ…

Всегда брали очень большое полено, чуть ли не целый ствол, чтобы огонь горел подольше. Надо было, чтобы он продержался от Рождества до Нового года, до Богоявления, трое суток или по меньшей мере целую ночь: тогда полено принесет удачу, наполнится магией, то, что от него останется, и зола будут исцелять от многих болезней, защищать от грозы, бури и колдунов. Главное, чтобы огонь не погас во время полночной мессы. Если такое случалось, люди, видели в этом предсказание несчастья. И наконец, им пользовались многие духи, Дева Мария пеленала около него свое дитя, домовые рядом с ним пировали, умершие согревали души.

ПОЛЕНО С СЮРПРИЗОМ

Эта связь с изобилием проявляется также в лакомствах, которые стали прятать внутри не полностью сгоревшего полена. Когда по нему ударяли, появлялись фрукты, печенье, чернослив и игрушки. А еще полено разговаривало, трещало, сыпало искрами – сколько предсказаний будущего, новых урожаев.

Нууттипукки. Превратит вас в козу

Козлиные рога и мех • Кожа на лице напоминает березовую кору • Любит выпить рюмочку очень сладкого ликера. Nuutti – от шведского Knutt (связано с Рождеством) или христианского cвятого Кнута[8] и Pukki – с финского «козел» (отсылка к ряженым в козлиных шкурах).

Следуя скандинавской традиции, в наши дни на улицы выбегают стайки ребятишек, наряженных рогатыми животными. Они оглушительно распевают праздничные песни, стучатся в двери домов, просят впустить и тянут ручонки, надеясь, что им дадут несколько монеток, а то и сладости. Традиция продолжает жить, но она претерпела немало изменений. Постепенно менялся и образ загадочного Нууттипукки, духа-козла, с незапамятных времен обитавшего в этих северных краях. Достаточно вернуться на несколько лет назад, чтобы ряженых детишек сменили мужчины, при виде которых мурашки бежали по спине. Представьте березовые, грубо вырезанные маски, увенчанные рогами, и густой мех, который покрывает тела этих духов, являющихся в тринадцатый день января, чтобы окончательно изгнать радости Рождества. Остаются разве что несколько других духов, слишком давно обосновавшихся в наших домах. Ведь в тринадцатый день января разбирают елку и съедают украшавшие ее фрукты, печенья и пряники. Затем дерево через окно выбросят на улицу. То, что пришло из дикой природы, возвращается в нее.

За несколько веков до того, незадолго до 1680 года, Нууттипукки приходил к людям не в тринадцатый, а в седьмой день января! И по очень простой причине. До того как церковь передвинула праздник, считая, что он слишком близко к Богоявлению, этот особенный день был связан с историческим и даже мифическим скандинавским персонажем. Кнуд Лавард, правитель викингов, был убит 7 января 1131 года, и его смерть, похоже, сопровождали чудеса. Позже в результате некоторой путаницы этого Кнуда объединили с его дядей, Кнудом Святым, и день его памяти отмечали каждый год 7 января. Вам понятно?

Да, но коза-то откуда взялась? Вернее, козел. Викинги очень почитали это животное. Некоторых скандинавских богов сопровождали мифические козлы – вспомним для начала колесницу Тора, которую везли Тангриснир и Тангниостр. Праздники викингов подразумевали жертвоприношения, и часто для этого выбирали козла как символ плодородия, плодовитости и жизни. Подношение позволяло вступить в контакт с богами. Так что сомневаться не приходится: первые празднества, где чествовали Кнуда, отмечая годовщину его гибели, сопровождались подобными жертвоприношениями. Образ козла прошел через века и присоединился к нынешним куда более безобидным шествиям. Мы находим его и за фигурой Йоулупукки, которого так любят дети, – духа, который в Рождество приносит им подарки и конфеты. В Швеции, как говорят, дух-коза появляется за несколько дней до Рождества и внимательно наблюдает за семьями, которые готовятся к празднику зимнего солнцестояния. Многие знаки и символы связывают присутствие этого духа с праздничными обычаями Севера. Самый очевидный – изготовление соломенной козы, которую некогда тайком ставили у соседа.

Рассказывают, что люди-козлы, подобно волкам-оборотням, некогда были теми, кто в темное время суток превращался в животное. Их ярость можно было сдержать, лишь напоив их пивом, которое они, похоже, очень любят и в наши дни. В некоторых отдаленных регионах Финляндии еще можно увидеть настоящих Нууттипукки. Их