Мифы о начале времен. От демиурга и хаоса до великана Имира и змеи-прародительницы - Владимир Яковлевич Петрухин

из украшений своей сестры Сусаноо делает богов. После этого Сусаноо возгордился: во владениях Аматэрасу он совершает страшные прегрешения — засыпает межи на ее рисовых полях, уничтожает оросительные каналы, оскверняет ее жилище испражнениями, врывается в запретные покои, где богиня ткала ткань. Оскорбленная Аматэрасу удаляется в горную пещеру, свет покидает землю, исчезает чередование дня и ночи.

Приходится небесному кузнецу и богине-литейщице изготовить огромное магическое зеркало, которое вместе с магическим ожерельем они вешают на священное древо, принесенное с небесной горы и посаженное возле пещеры. Туда же они приносят петухов, чтобы имитировать рассвет. Наконец, богиня танцев пускается в пляс на перевернутом чане, развязав завязки своей одежды и оголившись. Этот танец вызывает такой хохот мириад богов, что Аматэрасу подходит к выходу и спрашивает, что так развеселило богов. Хитрая плясунья отвечает ей, что появилось великое божество, которое превосходит саму Аматэрасу, и боги радуются его появлению. Ревность не была чужда и великой богине — она захотела посмотреть на соперницу, и тут боги поднесли к выходу из пещеры зеркало, отразившее лик самой Аматэрасу. Пока изумленная богиня всматривалась в свое отражение, бог-силач за руки вывел ее наружу из пещеры, вход в которую преградили.

На радостях боги заполнили тысячу праздничных столов искупительными дарами. Оскорбителя же богини лишили его бороды (мужского достоинства) и изгнали навсегда из божественного мира.

Аматэрасу, вернувшись на небо, посылает луну Цукуёми спуститься на землю, но там богиня пищи предлагает ему еду, которую сама изрыгает изо рта. Оскорбленный Цукуёми убивает ее. Разгневанная Аматэрасу заявляет, что отныне они «не должны быть видимы вместе»: с тех пор солнце и луна живут раздельно. Но из тела убитой богини появляется множество благ: в ее голове заводятся шелковичные черви, из глаз произрастает рис, из ушей — просо, из утробы — пшеница, на лядвиях вырастают бобы.

Это мифологическое повествование содержит целый комплекс распространенных мифологических сюжетов, начиная от мирового яйца и кончая рассказом о солнечном затмении, борьбе водного хаоса, воплощенного Сусаноо, с солнечным божеством. Здесь рассказан и миф о небесной богине, оказавшейся, в силу совершенного проступка, в преисподней. Там она превратилась во властительницу загробного мира, и напрасно Идзанаки, подобно греческому Орфею, спускался за ней в преисподнюю: ее тело уже подверглось тлену, Идзанами стала злобным демоническим существом и принялась преследовать былого супруга. Это преследование живо напоминает сказочный сюжет о Бабе-яге, от которой можно спастись, бросив гребень, превращающийся в лес, и т. п. Не менее интересен и сюжет «царевны Несмеяны»: чтобы добиться ее расположения, надо ее развеселить. Это в состоянии сделать трикстер — в японском мифе богиня, исполняющая непристойным образом обрядовый танец и обманывающая солнечное божество.

Эти мифологические рассказы включают подробные перечни многочисленных божеств, создаваемых «по случаю», — почти так же, как тотемические первопредки первобытных народов творили мир в своих странствиях. Но перечни эти не случайны в японской традиции: они включены в книжный эпос «Кодзики» — японскую теогонию, «Записи о деяниях древности», составленный в VII–VIII веках. В этих записях специально говорится о том, какие боги были предками правящих японских родов, прежде всего главного — императорского. Аматэрасу считалась прародительницей самих императоров, недаром их регалии включали зеркало — символ солнца. Среди мириад упомянутых в «Кодзики» божеств перечисляются предки правителей японских провинций, чиновных родов и прочие[35].

Энлиль: наказанный бог Шумера

В древнейших мифологических текстах, сохраненных на шумерских клинописных табличках, говорится о мужском божестве, наказанном в начале времен и изгнанном в преисподнюю.

В шумерской мифологии небо и земля изначально мыслились как гора, основой которой была земля — богиня Ки, а вершиной — небо, бог Ан (вавилонский Ану). От их союза родился бог воздуха и ветра Энлиль, сам именовавшийся «Великой горой», а храм его в городе Ниппуре звался «домом Горы»: он отделил небо от земли и устроил космос. Благодаря Энлилю появляются и светила. Энлиль влюбился в богиню Нинлиль и силой овладел ею, когда она плыла по реке в своей барке. За это старшие боги изгнали его в подземный мир, но Нинлиль, уже зачавшая сына — бога луны Нанну, отправилась за ним, и Нанна родился в преисподней. Там Энлиль трижды принимает облик стражей загробного мира — «стража ворот», «человека подземной реки» и «перевозчика» — и рождает с Нинлиль трех подземных богов (в том числе владыку преисподней Нергала) — как замену Нанне, себе и Нинлиль. Создавшие замену боги возвращаются из преисподней в небесный мир. Отныне Нанна в сопровождении звезд и планет путешествует в барке ночью по небу, а днем — по подземному царству. Он рождает сына — солнечного бога Уту, странствующего по небу днем; ночью же в подземном мире тот приносит умершим свет и пищу. Другое его дитя — планета Венера, богиня любви Инанна (Иштар).

Затем Энлиль обустроил землю: он взрастил «семя полей», произвел на свет «все полезное», изобрел мотыгу. Мотыгой он проделал дыру в земле, и оттуда вышли люди (видимо, предполагалось, что ранее они обитали под землей). Его сыновья — Нингирсу и Нинурта — покровители земледелия, «верховный пахарь Энлиля» и «земледелец Энлиля».

Энлиль — древнейший умирающий и воскресающий бог, правда, он вынужден спуститься в преисподнюю не как жертва, а как преступник, однако и это преступление связано со «священным браком» небесного (атмосферного) бога и земной богини, воплощения воды и плодородия.

В разных дуальных мифах женское начало связывается с нижним миром, преисподней, и одновременно с плодородием — всепорождающим первоначальным хаосом.

Глава 6. Разделение Хаоса и Космоса: греческая теогония

Не менее знаменитый, чем библейский, миф о творении принадлежит древним грекам. Он донесен до нас поэтом Гесиодом (VIII–VII вв. до н. э.); его эпическая поэма называется «Теогония» («О происхождении богов»). С тех пор древнегреческие представления о хаосе и космосе вошли в европейскую традицию, в том числе научную.

Сами музы — дочери царя богов, громовержца Зевса, рожденные им от богини памяти Мнемозины, научили пастуха Гесиода песням о богах. Они и поведали поэту, что прежде вселенной существовал лишь хаос, вслед за ним зародилась «широкогрудая Гея» — Земля. В ее недрах существовал сумрачный Тартар — бездна, преисподняя (таково значение греческого слова хаос). Наряду с этими первоначальными стихиями перворожденной основой бытия оказался и «сладкоистомный Эрос» (Эрот).

Изначальный облик Эроса далек от крылатых пухлотелых младенцев европейской живописи. Первобытный Эрос воплощал стихию любви, взаимного влечения разобщенных, хаотических и чудовищных элементов вселенной: без любви, воплощенной в физическом соитии, не мыслилось рождение мира. Орфики — последователи Орфея, веровавшие в спасительные мистерии, связанные с этим растерзанным вакханками певцом, хоть и наделяли Эроса золотыми крыльями, но